古希腊压轴代表普罗提诺——哲学笔记027

普罗提诺（又译作柏罗丁，公元205-270年）出生于埃及，在亚历山大城学习哲学，后为研习东方哲学，参加罗马远征军前往印度。40岁时定居罗马，从事教学与写作。其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义，视太一为万物之源，人生的最高目的就是复返太一，与之合一。其思想对中世纪神学及哲学，尤其是基督教教义，有很大影响，是新柏拉图主义奠基人。

一、主要思想

1.太一说（theOne）。太一是万物真正的根源，这根源必须与万物完全不同，但在逻辑上要先于万物。像存在、本质、生命这些词都不足以描写太一。那么这个太一是单纯的、唯一的、不可分的，它永远存在，没有过去，也没有未来。

2.流衍论。普罗提诺反对有神论的创造说，神如果有创造的行动，神还需要实现他创造的这个潜能，那代表神不是完美的，不可能在行动中不损伤自己的不变性。他认为神本身满而溢，太圆满了就流衍出万物。流衍的过程分为四个阶段。首先，太一流衍出知性，知性分为能知与所知，二元对立。因为认知一定是有能知的主体与所知的对象。其次，知性再流衍出世界的魂。世界魂是桥梁，往上与知性相通，往下跟世界和整个自然界联系，所以世界魂有高层、低层两面。第三，世界魂再生出个人的灵魂，个人灵魂也有两面，高的跟知性界有关，低的跟身体有关。最后，世界魂再生出物体的世界。就像光的放射，太阳光发出来本身没有什么减损，但是越到远的地方，越到后来阴影就越多了。同时，又像镜子一样，镜子所造出的是复制品，但是原件没有任何损伤。

3.回归是人生的目的。普罗提诺说人生回归的途径有三：第一是音乐，就是要超越感性的声调，借着节奏与旋律达到可理解的和谐，也就是心灵之美；第二，从对形体美的沉思，提升到对无形美的沉思，使人有回归太一的愿望；第三，学习哲学，爱好智慧可以帮助人回到美的根源。人是处于神与兽之间，有时倾向一边，有时候倾向另一边；有些人日渐变得神圣，有些人慢慢沦为禽兽，而大多数人处于中间，要摆脱尘世的束缚、身体感官的欲望，让自己的灵魂可以不断地净化，越来越纯粹、干净，然后再向着太一升华。

二、生平轶事

有一次，学生找人要为普罗提诺画一幅肖像，他说：“我们已经有了大自然用来包装我们的这样一幅剪影，难道还不够吗？你认为花费力气给后代留下一幅剪影的剪影，作为人们观看的东西，这值得吗？”可见他不太在乎自己的形象。

到罗马创立学派，吸引了许多达官显贵，包括皇帝、皇后都来听课。他还曾经建议皇帝盖一座城叫做柏拉图市，想要实现柏拉图的理想国。皇帝一开始很冲动，答应他，后来反悔了，所以事情没成。

普罗提诺临终的时候，一位医生朋友赶来了，普罗提诺说出他的遗言，他说：“我在等候你，不久我内在的神性成分就要前去与宇宙之神结合了。”

28岁的时候普罗提诺遇到一位当时最有名望的哲学家老师萨卡斯，当遇到这个老师的时候，就知道自己终于找对了人。很可惜萨卡斯没有留下任何著作，后人只知道他的名字。同样，普罗提诺自己也没有留下任何著作，大部分关于普罗提诺的记载都来自他的学生波菲利（公元232-304年）所编纂的普罗提诺的传记，普罗提诺名声才得以流传。

三、名言警句

上帝就是太一，超越一切的思想与存在，不可言诠，不可理解，排除了一切的叙述与认知，只能勉强形容它是超越的存在。

眼睛如果没有变得像太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美就看不见美。

人是处于神与兽之间，有时倾向一边，有时候倾向另一边；有些人日渐变得神圣，有些人慢慢沦为禽兽，而大多数人处于中间，学习哲学才是向着太一的升华过程。

灵魂的拥有者通过灵魂的能量而行动，能量本身是不动的，灵魂把它的能量给予它的拥有者。这样，当生命存在受影响，生命之因将它赋予了联合体，本身没有受影响，情感和活动属于灵魂的拥有者。这样，生命不属于灵魂，而属于联合体。当然，联合体的生命不是灵魂的生命，不是感知的能力去感知，而是这种能力的拥有者去感知。

参考文献：

得到app，傅佩荣的西方哲学课

陈中雨，《生命的神圣化：普罗提诺的理性哲学研究》，常州大学学报(社会科学版)，2016.5