十一皖南行之徽派建筑篇（九）牌坊

    牌坊，又叫牌楼，为门洞式纪念性建筑物，是中华特色建筑文化之一。

  牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被广泛用于旌表功德标榜荣耀。不仅置于郊坛、孔庙，还用于宫殿、陵墓、祠堂、衙署和园林前及主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性很强，起到点题、框景、借景等效果。

    牌楼从形式上分，只有两类，一类叫“冲天式”，也叫“柱出头”式，这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶，如图一二；另一类“不出头”式，这类牌楼的最高峰是明楼的正脊，如图三五。

  牌楼从结构上可分为六类：

  第一类是木牌楼，这类牌楼数量最多。 

  第二类是石牌楼。这类牌楼以景园、街道、陵墓前为多，下图都是石牌楼。

  还有彩牌楼，铜制牌楼，水泥牌楼和琉璃牌楼，数量不多。

  牌坊就建造意图，可分为四类：

    一是功德牌坊，为某人记功记德，如图二，许国石坊。许国是三朝元老，万历十二年以云南“平夷”有功，晋太子太保、武英殿大学士。

  二是贞节道德牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类牌坊。如图五，位于歙县城南，1905年建造，样式简陋，做工粗糙，这是古徽州地区最后一块贞节牌坊。虽已破败不堪，但依稀可见上面镌刻着古徽州一府六县，共计65078个孝贞节烈女的名字。这是一串令人触目惊心的数字！多少可怜的女人惨死在封建思想的禁锢中！

    三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。

  四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。

  牌坊从内容上可分为忠、孝、节、义坊。如图四，棠樾古牌坊群七座（图四），无论前后，都是按照这个顺序排列的。

  封建礼制下，等级观念鲜明，即使用于表彰的牌坊，也有着明确的等级制度，主要有四个等级。

  第一等级：御制

御制是牌坊的最高等级，皇帝下旨，国库出钱建造，数量非常有限，寥若星辰。棠樾古牌坊7座中，只有“慈孝里坊”是这一级别的。

  第二等级：恩荣

  恩荣是取皇恩浩荡，荣及乡里之意。是由皇帝主动下旨表彰有功劳的臣民，但需自筹资金，数量也非常有限。徽州现存最大的许国石坊（图二），就是一座“恩荣”牌坊。

  第三级别：圣旨

  这是由地方官员向中央政府呈报本地一些乡绅贤能的突出事迹，中央政府采纳后，下旨，允许建造牌坊，由乡里自筹资金。

  第四级别，敕造

  这是牌坊的最低等级，也是由地方官员向中央政府申报，皇上口头允诺，准许建造，资金自筹。

  据说，古徽州一府六县，原有1000多座古牌坊，经过千百年来的风雨侵湿，战乱损毁， 传统的徽州区域现存牌坊136座：屯溪区3座（2座租借迁入），徽州区20座，歙县76座（2座租借迁出），休宁17座，黟县1座，祁门4座，绩溪13座，婺源2座（此数据为个人统计，不具备官方色彩）。歙县被誉为“中国牌坊之乡”。

  每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用。

  牌坊不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。