《论语》学习——第十四天7月14日

《为政篇》3——4

三、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

译文：用政令来知礼百姓，用刑法来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的。如果用礼数来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会自己纠正自己的错误。

解读：1、孔子理想的世界是大同世界，是个和平、安定的世界，这种社会环境中用“礼法”来约束人们是可行的，更是大家所希望的、提倡的。但是在混乱的社会中就要讲法律，因为乱世的人为了生存都失去了人性，更别提道德礼法了。

          2、法律是一种强约束，作为约束人们言行的最有力最坚实的武器。而道德是弱约束，是在和平年代，安定生活的时候，用礼教礼法去影响人们的思想、净化心灵的“软刷子”。社会稳定、生活幸福，人们通过学习都能用道德礼法来要求自己、约束自己，那么整个社会风气也会越来越好。

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四、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁的时候终于发现了学习的乐趣，并且立志于此；三十岁时有了自己安身立命的本领；四十岁时，我已经不会轻易被外物诱惑；五十岁时，我学会和自己和解；六十岁时，一些冒犯我的话，我也能听得进去了；七十岁时，我已经能做到想干什么就干什么，可是不会给他人造成伤害，也不会越出规矩。”

解读：1、至于学：孔子在十五岁的时候找到了学习的乐趣，爱上了学习。也算是给自己找到了人生目标。

        而现在很多人即使到了三十多岁也还跟个孩子一样，每天只知道享受、玩，而没有自己的人生目标！少年伊始没有目标，相当于这条人生路就没有方向，一生也只能是浑浑噩噩的过一辈子。所以，应该在适当的时候找到自己的人生目标！

           2、三十而立：孔子到三十岁的时候，就将自己的专长显现出来，就有了自己的立足之地。也就是我们现在所说的自己的事业，能够自立了。

        现在社会随着对教育的重视，很多人到这个年龄有可能还在继续学习，或者说事业平平，但这不影响我们对自我的肯定和对未来的憧憬。即使事业平平，但稳定，可以自立，而且还在不断地学习、成长，也可以被认可的。这要比那些眼高手低、整天无所事事的啃老族好。

      3、四十不惑：是指四十岁的时候能够不被外物所吸引和干扰。

     当我们年轻的时候，将利益看的更重一些，而人到中年，应该将根基、价值观、使命感看的更重些，而不是追求物质层面。

      4、五十知天命：是告诉我们五十岁的时候要同自己和解，能够自我救赎。对于年轻时候的纠结、莽撞、痛苦都应该放下，战胜自我内心的恐惧和欲望，让心灵归于平静，能够安安稳稳的做事、享受生活。

      5、六十耳顺：孔子到了六十岁的时候，不太在意外来的声音。即使别人在骂他，他也觉得有道理。

        如果太在意别人的说法、看法、想法，那就不是对自己的救赎，也做不到同自己和解。一味的在意就会引起心里的不舒服，会引起同别人的辩解。是否与人辩解，不看他人，而看自己内心是否在意。想开了，也是放过自己的一种表现。

       人生苦短，何必太在意外界的声音，饶恕别人就是放过自己。

       6、七十从心所欲，不逾矩：孔子七十岁的时候很自由，想做什么做什么，但又不违反规定。

       我们现在年前，总感觉礼法、道德等都是一种约束，其实是对我们的一种保护。将这些与我们融为一体，形成习惯，反而能够保护我们。即使不到七十岁，我们也可以随心而行，想做什么做什么，但是不能违反规定、道德、法律......

总结：每个人的学识、经历、层面不同、人生轨迹不同，我们也许达不到孔子境界递增的这个时间顺序，也许会比孔夫子要早些，但无论什么情况，我们都不应没有人生方向，没有目标；更不能让自己止步不前。我们可以以这个为参考，让自己的境界能够逐步提高。