第二章黄河之水天上来
华夏文明诞生于大禹治水！
一、理念部分
1、（人－他人）与（自然－人）
人类居住在这个世界上，时刻面临两大类问题的考验：
1）如何处理与他人的关系（人－他人）；
2）如何处理与自然的关系（自然－人）。
人类几乎所有的历史，以及所有实践以及实现的进步都围绕这两类问题展开。所谓“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”[17]。几乎一言已尽人存在于世间的各个方面。
这两类问题是人类每时每刻都面对的现实、甚至挑战。如果我们把这两类问题更进一步探讨，能看到它们呈现出鲜明的差异性。
人与他人的关系（人－他人），既可以是个人与个人的关系，也可以是个人与群体的关系，还可以是群体与群体的关系。对具体个人而言，这个关系状态往往呈现为多层状态的重叠（比如一个人即是儿子，又是雇员，还是个中国人等等），以及关系状态随着时间线的推进而出现不断的变化。（比如没有永恒的友谊，只有永恒的利益）
因此（人－他人）的关系是人类内部的问题。
人类内部的问题被人类自身特质所决定。人的情感，人的智慧，人的意志等等都是应对这类问题的重要工具和抓手。因此我们有时会因为情感而喜恶他人，而不会用所谓纯粹的理性思维来衡量得失；我们也会因智慧，获得超越现实能力的超额回报；甚至在某些时候和条件下，仅仅使用人类智慧手段就能从他人那里获得巨大的利益（比如迷惑、欺骗、误导他人、二桃杀三士、三人成虎等等）。这里现象及事例在人类历史中比比皆是：
冲冠一怒为红颜，这是感情超越了理性；
"故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城...故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。[18]"历史上无数以弱胜强以少胜多的战争案例，显示出智慧在人类之间最高级的‘奋斗’中能掩盖、弥补甚至超越自身的短板，获得人类间斗争的最终胜利。
因为（人－他人）的关系是人类内部问题并受到人类特质影响。所以人们基于自身利益及族群认同的不同及变迁，而能选择不同的应对手段及方式。
人们面对同样问题，可以选择斗争到底，也可以选择妥协、逃跑、投降、背叛。
在与他人的关系的不同具体场景中，这些不同的应对策略似乎总会有一种呈现出自我利益实现最大化的结果。
因此在人类之间的“奋斗”史中，自身物理层面的强大固然是实践追求的根本。但是物理世界的弱者，通过追求智慧及意志的强大，未尝不能在特定条件下获得超额的现实利益。比如三国的蜀国，在实力最弱情况下能获得一定时期三足鼎立的现实结果，智慧与意志的作用功不可没。又如冷战时期，斗争的双方可以最终不用物理征服，依靠战略欺骗、政治信念的动摇、意识形态的颠覆就能实现博弈的胜负。【我们或许可以更明确地说：在具体（人－他人）关系状态中，无论占据主导或主动地位的是主体还是客体，他都是人。在（人－他人）关系中，人是始终的主导者。所以在这类关系中，意志、智慧、情感这类人类特有的存在，可以有条件地成为人类之间关系状态的决定性因素之一。】
但是人类之间的这个游戏规则，在面对（自然－人）关系中，很大程度是失效的。
天地不仁以万物为刍狗！[19]
天地自然的规则是不受人类的喜恶爱憎而会有所改变的。洪水不会分辨谁是富人穷人，病毒细菌更不会讨论那个族群表现的聪明、那个族群表现愚蠢；山崩地裂、风雷雨雪、天地之威不会因为你机智超人而退避三舍，不会因为你哀求、投降，而对你施舍一丝怜悯，它更不会以是否能最终实现凌驾人类而欢欣鼓舞或悲伤沮丧。
大自然没有情感，没有智慧，且至今为止在（自然－人）关系中，大自然始终是主要决定者。因此人类用内部斗争的符合情感、意志、智慧特质的策略去面对大自然的挑战，几乎是毫无意义和结果的。
面对大自然，人类感动不了她，说服不了她、诱惑不了她、误导不了她、欺骗不了她、威胁不了她，甚至消灭不了她！大自然以自身的规则和标准对（自然－人）的关系以决定性规范。
人类能达成自然给予我们展示的规则及标准，人类就能与自然共存。否则就会被自然“残酷”地决定。人类的情感、意志、智慧的唯一正确使用方法，就是找出并认清大自然的规则，以及人类现有能力最佳达成这个规则的方法，以坚决专注的意志加以实现之。
如果说人类之间的‘奋斗’，在绝大部情况下，由人类智慧、情感和意志来主导。那么人面对大自然时，大自然具象出的具体规则、标准则处于绝对的主导地位。达到自然的规则、标准，人类就能愉快地与自然共存于世，达不到大自然的标准，人类就必然存在于大自然给予的失败及苦难之中。（关系由谁主导，就需要适应主导者特质的策略应对）这就是人类面对两大主要关系的最大差别。
从这个层面而言，人类面对大自然时，个体、群体还是人作为人类一个整体，对大自然而言都是一样的。不一样的是对人类而言：到底是个体、群体还是人类整体来应对大自然的考验更有效？到底是个体、群体还是人类整体来应对，会更易达成自然的规则标准？历史显示，不同的选择，显然答案是不一样的.
2、华夏文明诞生之初就选择处理（自然－人）的关系为文明主要发展方向
大禹治水至今有4000多年，其事件内容虽然被认为是‘传说’，但是事件本身却是‘事实’。（见本章之后论述）由于距今过于久远，资料极其匮乏，我们既无法完整认识当时的历史全貌，也无法用共情之心充分理解大禹治水事件对于当时华夏文明产生了如何的重大意义。
何以能将大禹治水作为华夏文明诞生的标志性事件？笔者一直觉得要实现这个论证是非常困难的。直到2019年底新冠疫情（成书时疫情起源科学溯源未完成）开始席卷全球后，这个难题一朝而解。
面对百年一遇的世界大流行瘟疫灾难，笔者虽然没有像冲在一线的英雄们（广大医务工作者们、社区工作者们、快递小哥们、坚持在各自岗位的劳动者们...），为我们的民族、国家作出重大贡献甚至做出巨大牺牲。笔者只是跟大部分中国人一样，响应号召宅在家里近三个月。其间，透过网络看到疫情蔓延全球后，世界各国逐步展现出的抗疫表现。尤其是中国与欧美发达国家在应对新冠疫情的方式、过程、结果出现了鲜明的对比。
这个对比结果不仅深刻教育了全体人类、改变了既有国际格局，更用一个震撼世人的鲜活事实作为坚强的实证来证实了4000多年前，大禹治水事件在华夏文明史上，所具备的重大意义，以及所应占据的极其重要的历史地位。
就如4000多年前一样，全世界的各个人类族群，在今天都同时面对了一场重大的灾难。也几乎跟4000年前一样。不同的文明几乎用当年同样的方式选择了如何应对灾难，于是我们几乎得到了4000多年前几乎一样的结果。
4000年前当人类共同面对大洪水威胁时，人类几乎只有华夏先祖一支族群，采取了团结起来，用所在时代最先进的技术生产能力、组织领导能力与极大的族群共同意志力与天灾抗争，他们锲而不舍、屡败屡战、绝不投降，最终为整个文明赢得自然的考验，生存下来。而其他绝大部分人类族群，几乎都是少数人抛弃族群成员，或登高而避或造船各自逃命，让他们的族群的绝大部分成员面对大自然无情的荡涤。
4000年后，当人类整体又一次面对全球性大流行瘟疫考验时。当年团结治水的继续团结抗疫；当年各自逃命的今天开始搞‘群体免疫’（2020年3月12日，英国首相鲍里斯·约翰逊在新闻发布会上表示，“新冠疫情是这一代人遇到的最严重的公共健康危机。坦白地说，更多家庭将有亲人夭折。”英国首席科学顾问帕特里克·瓦兰斯（Patrick Vallance）随后2020年3月13日接受英国天空电视台采访时表示，大约60%的英国人将需要感染新冠病毒，以使社会对未来的疫情具有群体免疫（Herd Immunity）。）、放弃救治老年人、甚至要求老年人为国家牺牲（2020年4月7日，英媒报道称英国多地养老院及诊所向患者发放“放弃急救同意书”，要求身体不好的老年人承诺，若感染新冠病毒，病情恶化时不会叫救护车。2020年3月23日美国得克萨斯州副州长帕特里克在接受福克斯新闻网采访时表示，“没有人问过我，如果作为一个老年人，你是否愿意以生命为代价换取美国经济的繁荣，如果这是交换条件的话，我完全同意。”），一部分人以抗议隔离就是侵犯个人自由和人权，将族群整体生死存亡的重大利益放在了自己的对立面（在确诊人数仅70多万人时，美国多地民众就开始要求解禁，在2020年4月30日，在美国密歇根州，大批抗议者持武器进入州议会大厦要求解禁）。
人类的发达程度经过4000多年以来的发展，已经得到无与伦比的提高，但是某些人类群体的勇气、智慧、毅力和良善比4000年前并没有增加多少。
记得2020年2月初，在中国疫情最严重的时候，全国人民宅在家里，看着每天报告的感染人数、死亡人数节节升高，笔者自己的内心也是充斥着某种程度的惶恐：一天天的，从不断增长的数据中，只看到是问题越来越严重，仿佛看不到局面的好转，加上偶尔看到西方媒体预期中国防疫崩溃的冷嘲热讽，有段时间，笔者对我们国家是否能实现抗疫的成功的信心，产生了动摇。直到中国4月基本控制住疫情后，回头再看自己当时信心动摇的心路历程，不仅感到有些可笑和自嘲。
由此可以转念想到，在21世纪这么发达社会里，在家宅着，好吃好喝、看着电视，玩着手机，打着游戏，还能对抗疫失去信心。那么4000年前，处于莽荒的华夏先祖们，拿着石斧、木铲，面对滔天洪水，不断抗争不断失败继续抗争...族群随时可能被天灾团灭，失败接连不断，成功遥遥无期，这需要整个族群具备多么强大的意志才能坚持下来呀！那曾是怎么伟大的历史啊！
今天当中国率先赢得抗疫的重大胜利，实现这个千年级别巨大功业，所体现出的华夏现代文明所具备的强大的组织领导能力（社会主义制度、共产党的坚强领导、有历史传承且符合时代要求的、有效的社会基层结构及基层组织能力）、先进生产技术能力（强大的制造能力、先进有效的技术研发能力、网络信息时代领先的社会生产生活形态）、无比坚韧的群体意志力（斗争到底绝不投降的意志、团结一致，匹夫有责的集体主义精神、聚精会神心无旁骛坚决抗疫的行动），这些是我们实现抗疫胜利的核心因素。
当下，全球大流行的新冠疫情，深刻改变了国际格局。抗疫的不同方式方法造就了不同的结果。在中美博弈的重大历史关头，新冠病毒不偏不倚给出的考题，经过中美两国不同的解答，造就了中美力量的对比的重大变化。中国超越大部分国家想象的抗疫行动结果给人类以巨大的榜样示范作用。
我们不由想到，4000年前华夏先民，在那样蛮荒的时代选择团结起来抗击洪水，并最终获得胜利。这对当时所有能观察到这个事件的人类族群产生多么巨大的心理冲击！治水成功这个巨大功业形成的榜样力量给予了华夏一族以及其周边族群何以震撼的感受！
今天的抗疫胜利，作为坚实证据，来帮助今天的我们去更深刻的认识，并予以推论理解4000年前华夏文明曾实现的浩大功业，战胜同样天灾的大洪水的根本原因。
大禹治水为此形成的巨大功业以及以此扩展出的庞大的政治功绩及社会影响力，或许就是推动有夏一朝得以建立，开启华夏历史新阶段的决定性事件。
大禹治水的成功，其所反映的华夏先民在主观、客观具备让实践产生重大效能的关键因素，得以被后人主观能动地坚持传承下来，并形成了华夏文明最核心的那部分内容。
华夏文明从某个角度而言，从大禹治水开始，我们追求的人生真正的最伟大功业，就已经脱离了与人奋斗其乐无穷的浅薄趣味，而进入了与天、地奋斗其乐无穷的星辰大海征途（以更加严肃的角度：华夏先民或许经过治水的实践，发现以人类自己的智慧主导并获得与他人斗争的胜利，只不过是人存于世的小道而已，是人类面临一般性、低程度威胁的生存状态，因为智慧与情感能占据主导的胜利能算什么真正的胜利呢！
人类面对自然毫不留情的主导性规则与标准，人类处在被决定的位置获得‘奋斗’的胜利，那才是真正的胜利，才是更重大意义上的胜利！
对华夏先民而言，与天地奋斗的这个斗争层次才是更需要直面关注的斗争，因为这是不受人类主导的斗争，是人处于被决定者不利地位下的斗争。是人真正被全面考验的斗争。是人类作为整体，无论是族群还是文明从生到死，都无时无刻面临生死存亡的终极考验。）。
天地不仁以万物为刍狗，但刍狗是否就无法把握自己的命运了？
从大禹开始，华夏人发现答案并不是这样了（人在被决定的位置，也可以寻求伟大胜利）。不断面对大自然对自己的考验，并赢得胜利，才是人类追求永存的最高级的斗争考验。与人斗，智慧或许能抹平现实的短板，但是与天斗，智慧则必须服从现实。组织无力就无法动员最广泛的力量；技术低下，抗争就只能寻求更低标准的结果；意志薄弱、三心二意更是让处于被主导地位的人类分散自己抗争的意志。面对大自然的考验，人类任何的智慧都抹不平现实短板，任何主要方面的短板都是致命的所在。
面对天地之力，人类必须团结起来形成最强大的组织领导能力，用最强大先进的生产技术能力，用永不服输坚持到底的强大集体意志，才能通过大自然对人类的考验，实现人与自然愉快共存的最终实践目标（天人合一）。
不少人曾说过，现代人缺乏对大自然的敬畏。
敬畏什么？为什么敬畏？
一些人把对自然的敬畏与乐于天地奋斗对立起来。他们把敬畏的结果理解为，畏惧危机，逃避挑战，向困难投降，似乎不如此，就不能显示出人类面对大自然（或者说面对一切强于自己者）的敬畏之心。
敬畏自然与自然奋斗是没有冲突的。人类的屈服顺从或是反抗斗争，成功或是失败，存在或是灭亡，对天地而言都只是无意义的存在而已。而对人类自己而言，所有好的理念都是为了使人活得更好。面对大自然的考验，任何逃避、投降都毫无意义，必然是失败的结果。人类必须用正确的方式全力应对挑战，才能获得更好的生存状态。才能获得与自然和谐共存的状态。
所以这里，真正地敬畏自然，指的是深刻认识到并诚心承认大自然在（自然－人）关系中的主导权。唯有此，面对大自然对人类的重大考验时，人类才能摆正自己的位置，端正自己的态度，才能专心致志采取正确的方法应对大自然对人类的挑战。
上升到人类历史角度，以应对人与自然的问题为主要方向的文明发展方向选择，这是让人类永存的唯一可能路径。因为人与人的斗争，绝大概率最终胜利的还是人。但是面对自然的考验，人类一旦全面失败，就会湮灭在无垠的宇宙中。
华夏文明在其早期关键节点，遭遇到数万年一遇级别的自然灾难。但是他们成功应对了天灾考验，从而使我们的先辈获得一次重大的实践经验，并对此深刻反思认识，最终诞生出华夏文明。
华夏文明从诞生开始，就把文明所应该应对的最高挑战指向大自然对人的考验。华夏文明诞生之始就将自身最高关注指向了星辰大海.
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[17]毛泽东《毛泽东选集》之《奋斗自勉》
[18]孙子《孙子兵法》
[19]老子《道德经》