漫漫看书笔记
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#武士道#

如果因为正直比虚伪可以得到更多的现金，人们才死守正直的话，那恐怕武士道只是一句虚言了。

对于努力和报酬之间相关的东西，如果是可以确切预见的，那么武士道就是反对的。

我认为这是对日本文化深层内涵的一个深刻洞见。


——内田树《日本边境论》

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  • 2021年11月6日 和光知守
    不假外求明心见性今天看《知道点世界哲学》第九辑东亚的智慧，开头讲的是日本的武士道精神和佛教传入日本。我比较感兴趣的是佛教，从小时候看的少林寺、活佛济公等，再到后来用心经来静心。对于我来说其实在生气烦恼的时候念心经、写心经，是起不来作用的。只是平时每天写每天念，让自己保持一个平和的心态。那段比较难过的日子，我写了一个月，心平静下来，就没有在写了。佛教我也不大了解，我在老家的时候，接受佛教的途径就是跟
  • 迥异的日本民族精神 丢失的可爱兔
    鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》是我看的第一本关于日本民族精神类的书，很好奇这样一个资源贫瘠要啥没啥的岛国面对着强大的对手，日本人是到底靠什么发动战争的？他们到底是一个怎样的民族。重返二战现场，看日本民族精神日本人崇尚武士精神，认为精神高于一切物质，他们甚至认为即使人死了，只要精神在，就可以完成任何不可能完成的事情，他们将武士道精神发挥的淋漓尽致，甚至达到了一种忘我的境界，这种认知像极了我们古代的鬼神
  • 《相面天师》第四百八十一章 北宫家族 先峰老师
    “八嘎！”听到中年人的话后，老人勃然大怒，一把巴掌甩了过去，大声骂道：“作为一名武士，小本就不应该活着回来，你知不知道，他玷污了属于北宫家族的荣誉！”“哈伊！”被老人一个巴掌扇的原地转了一圈，中年人却是猛地双脚一顿，大声喊道：“家主说的对，小本君应该自裁，用鲜血洗刷他的耻辱的！”话虽然这么说，但是中年人的内心却很是不以为然，话说他们北宫家族什么时候有过荣誉和讲过武士道精神啊？从近代的明治天皇睦仁开
  • 2021-03-16 黎松松
    土方岁三：难道你是想同情我而手下留情吗？银时：同情？那种东西，与其用在你身上还不如拌饭吃呢，打架这玩意，不就是为了要守护什么东西么？就像你是为了守护真选组。土方岁三：那你又在守护什么？银时：我的武士道。近藤勋：那家伙（指银时），是那种即便刀横在眼前，也能毫不在乎随性而战的男人，已经完全超越了胜负净浊的境界。银魂
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  • 2022-01-28 宋青枝
    想起老师曾经说过，日军侵华时用残酷手段折磨百姓，回到家中却可以与妻子脉脉温情，呈献出巨大的性格反差源于日本的武士道精神。我想这又是一种社群体现象，《乌合之众》中曾经说过当人处于一个群体中时会丧失理智狂热地追随团体，不管受过多高的教育都是这样。人对群体的强烈的归属意愿，既可以缔造浩荡的历篇章，又会造成法西斯这样残酷的悲剧。
  • 读书笔记丨《南京大屠杀》 张纯如 乌托邦的笼中雀
    第一章通往南京之路·20世纪日本人的民族特质是由一种业已存在千年的社会制度锻造出来的，在这种制度下，社会等级的确立和维持是通过军事斗争实现的。千百年来，日本列岛上强大的封建诸侯雇用私人军队，彼此征战不息；到了中世纪，这些军队逐渐演变为日本社会独特的武士阶层，他们的行为规范被称为武士道。为主人效忠而死是武士一生中至高无上的荣誉。...到了12世纪，在征战中获胜的家族（因此也是最有权势的家族）首领成为
  • 【日语共读】《菊与刀》连载（2） 日语之声
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    曾经在英国的博物馆里见到18、19世纪的莳绘印笼惊叹这手掌大小的随身之物竟如此精致繁复外国人大多认为印笼源自日本但其实它原本是我国古人用来收纳印章的一种盒式漆器战国时期传入日本而后有鼻烟壶，印笼则在中国没落传统的日本和服没有口袋印笼便被武士们用丝质细绳系在腰间再以雕刻有精美图案的象牙或是黑檀坠固定内可盛印章、药片、细碎之物战时用以携带药物前去战场到了武士道盛行的江户时代，印笼逐渐成为男士必备的装饰
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    浅谈电影《切腹》一首武士道的葬歌关于《切腹》电影有两个版本，一个是小林正树导演拍于1962年，主演是仲代达矢。还有一个版本是三池崇史2010年上映的《一命》由市川海老藏主演，不管从导演、主演、都是日本电影界扛鼎领军人物。其阵容之强大，亦屈指可数。两部电影对比之下，仲代达矢版虽说年代久远，但其内在精神气势却是更胜一筹。新版虽然在画面、画质、和杀阵方面有所提高，但终究比不上老版的恢弘之气。电影《切腹》
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    题记偶然的机会加入了一个还不错的读书打卡群。每月需要读书打卡四次(写一段文字记录读书感想)。现在来把在读书群的几篇打卡记录汇编在文章，既是温故知新，也是一段美的收藏吧。①2019年12月21日打卡＃《菊与刀》美国＃本尼迪克特一个矛盾的民族菊是日本皇室家徽，刀则是日本武士道文化的象征，二者的结合，既是本书的书名，也是日本人矛盾性格的体现。本书出版于1946年，此处于1945年日本投降后出版，作者在此
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  • 芥川《戏作三昧》卑劣的人世间(上） 宇虎
    《戏作三昧》是芥川龙之介里的短篇小说里稍微长一点的小说，戏写的是马琴泷泽琐，是日本江户后期小说家，别号曲亭马琴。他的文学作品具有浓厚的劝善惩恶主义倾向，以儒教的道德基础，鼓吹武士道精神，强调佛教的因果报应思想。他的代表作品是《椿说弓张月》，《八犬传》。本篇共有15章节，每一两个章节写一件事，刻画一位人物，透彻而又尖锐剖析一种人物性格。故事从一位两鬓的头发发黄得寒碜，眼睛也有毛病，瘦小而又硬朗的六旬
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    朋友今早傳來四君子（蔡元培、胡適、傅斯年、梅貽琦）的事蹟，閱讀後深受感動，當看到傅校長那一段，眼淚奪眶而出。年輕時讀書，書上告訴我「士道」，成長過程，我只看到日本有「武士道」，我們自己的「士道」渾不見蹤影。今天看了這四小段故事，瞭解原來「典型在夙昔」。一、蔡元培>一位被稱為是“學界泰斗、人世楷模”的大師巨匠式人物。辛亥革命後，蔡元培曾任國府委員、司法部長、教育總長、大學院院長、中研院院長、北京大學
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