《道德经》第二十四章陪读手记

坚持，遇见更美好的孩子与自己（24）

“余食赘行，物或恶之，故有道者不处。”

        人生在世，犯错难免，痛苦亦难免，首先应该警惕主要背道的几种病！

        本为槐树，不要企者比松柏。身板本就不硬朗，越冬一定要先保存实力，脱掉树叶入冬；为人更不可贪快，躁动，急功近利，越刘翔，一步迈二十米！那会扯着蛋。

        学道要首先去主观，有自知之明，承认自己不行，不要充大，更不可见是伐矜！

        从前的我，总爱与儿争辩，老是插话，高高在上打断他。今天反省，一是自己浅薄，无知，更是心胸小，水池浅的具体表现，二是当时不插嘴，等儿说完，自己情绪激动，已经想不起来自己当初想怎么说，想说啥了！？今天，自己可以很从容地耐心听取别人的意见，而且能在对方说完，再把他的话重新疏理一下，不仅知道他什么意思，而且知道那些该说，那些不该说。

        见是伐矜，当年的自己，说的直白一点，蠢货一个！老子明白地告诉你我，露出来的都不是聪明！自己越想证明自己是个东西，青春期的孩子往往认为你不是个东西！越讨人厌。

        那么亲子陪读中，今天反省，开始的自己，没有站在孩子角度思考这里面的因果必然联系，当年自以为是的爱，今天需要深刻反省其中的大秘密。

        这四自阻碍自己去倾听天道的指引，是背道而行，在小我“私”的思维中去为人处事。 

        突破自我的束缚，就是首先承认自己的束缚，在行动中再来不断的调整自己，不断的去倾听本心的指引。承认自己的不足，方能进步。

        综观道家的理论与实践，既不是佛家的绝对出世修行，也不是儒家的完全入世而修，而是介于两者之间，出世与入世相结合。今天你我，更要入世于红尘之中，在心里修行出世之道。这样经过烈火的烹炼，才能炼出金刚不动心，铸成金刚不坏身，远比独避山林中来得更扎实，炼出的功夫也更硬。

        而老子所说的不自见，不自是，不自伐，不自矜，是就道体而言，与佛所说的“离四相”——我相，人相，众生相，寿者相，是道用；与孔子所说的“四毋”——毋意，毋必，毋固，毋我，更异曲同工。

        近代高僧大德虚云老和尚五十多岁了悟时有一谒“杯子扑落地，响声明沥沥。虚空粉碎也，狂心当下息。”老子教你我悟道讲各种形象，后世庄子多用寓言，而今你我学道更多可看一些高僧大德的实证，虚云大德常谦山僧没修没证，更证得见是伐矜之余食赘行，你做了什么，因果关系，道有公论。

        今天，我发心明了，为人子、为人父、为人夫；想想自己的父母，本分做事，以诚待人，骨子里这种去见是伐矜之心，更让我明白善养自己的孝心比赚多少钱都宝贵！