《金文诚〈孟子〉学习笔记712，尽心章14-6》

《金文诚〈孟子〉学习笔记712，尽心章14-6》

【孟子曰：＂舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。＂】

今天是戊戌年戊午月癸巳日，五月十七，2018年6月30日星期六。

糗，音qiu3，干粮，多指炒米粉之类。

茹，音汝，ru3，饭糗茹草，饭和茹均指吃饭。糗和草，均指简陋的饭食。

袗衣，袗，音zhen3，是指锦绣之衣。

二女，即尧的两个女儿，娥皇和女英。

果，是侍侧。

这一篇所描述的境界极高，细心体会，虽体得一二圣人之心，亦是大得。我们常常将修身进德挂在嘴边，可是，修身的境界在哪儿能体现呢？此篇就是可资镜鉴的大文。

就我而言，一向志大心高，自小如此。这本是好事，只是，遇见师父之前，迷而不知做人二字，陷于私意巧智，乏于自知之明，患得患失而不知自反，导致心与境不能和合，以至于常怀忿闷不平之气，苦也！

患得患失是一种什么病呢？攀比病。迷失病。精神散布于外，只有耗散之疲而无滋养之益，所以，当徐文兵老师讲解＂恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来＂时，不禁＂哦～＂的一声，后又讲解＂故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴＂之时，于＂高下不相慕＂深为有感，遂常常留意，以此为诫。然进境滞缓，常有反复退转之起伏。直至师父以做人二字点醒我，又以大人之志期冀于我，自始方有恍然而知耻后勇之效，如此三年，稍有些进境。

孟子直斥常人之情，常不能两安：身处贫贱之时，多羡慕于外，而一旦身处富贵，则又欲动情胜，臌胀起来，定不住心神。这都是修身不足，进德未果的症状。

那么，修身进德的境界究竟是什么样的呢？舜的样子！

孟子说，舜在未被启用而隐没在偏远地区之时，吃的是干粮，粗糙不堪，菜则是野莱，营养不足，可谓贫贱到极点了。舜的心却不以此为忧，安静地接受命运的际遇，就像打算终身这么过日子似的，不仅不期待未来的富贵，而且似乎忘了身处贫贱一般。

到他做了天子后，穿着细葛布的衣服，衣服上用锦线绣着华丽的装饰，弹着琴，有音乐以适其性，而且又有尧的两个女儿侍侯着，可谓富贵到了极点。舜的心却不以此为喜，平淡地面对这一切，又像本来就享有这种生活似的，不仅不去追念过去的贫贱生活，而且似乎忘了身处富贵一般。

无论贫穷富贵，圣人的心始终㤗然，这正是孟子所说的＂大行不能加，穷居不能损＂，如果不是悟透了生命的道理与人生的价值，以一种重心在我的状态面对生活的种种境遇，谁能做到不被外物诱惑呢？

舜的泰然是＂活在当下＂的生命态度，这种生命态度源于什么呢？窃以为＂不忘初心，牢记使命＂八字最为允恰。从最初的生命体认到最终的价值实现，中间就是人生，将其贯穿为一个完整整体的则是使命。使命，是人之初即有的基础意识与思维趋向，是为良知，是为良能，愚者不少，智者不多。只是，一旦使命感被遮蔽，则犹如失去重心的帆船，随风飘荡，丝毫不能作自己的主。所以，＂不忘初心，牢记使命＂是要紧话。而以外物、外人的言论而转的人，犹如见风使舵的水手，这样的人生与随风飘荡又有什么区别呢？那些装穷的富翁和装蒜的穷鬼，二者没有区别，都是随境而转，攀附外物的人。

不忘初心，牢记使命。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述

《张汝伦老师诸书》张汝伦著