对大学问的序的想法

王阳明心学-大学问-序的想法

目标：时间过得好快啊，真的什么都抓不住，什么也难以留下，我总想留下点什么，证明自己在这段光阴中存在过，所以，我想把自己对王阳明心学的想法写下来。

序文如下：

德洪说：《大学问》一文，是我们老师这一学派的重要教科书。学者刚进门的时候，必会首先以这一理论对他进行教育，使他听了以后就能明白，我这颗心的灵知觉性，出不了人们的伦理道德和事物的客观规律这一范围，扩充知识、实践理则的功夫，也就在修身、齐家、治国、平天下这些内容上。学者如果真能脚踏实地地去实行，那么他听过一次就感到一次的亲切体贴。老师常说：“我的这种观点，如果有人能马上接受，他只按照这种道理去做，就会直接达到圣人的境界。拿它跟古代的经典去作比较，也没有不相吻合的地方，因此不必再去博学多闻中寻求。”学生中有人请老师把它写成文字，老师回答说：“这种意思必须诸位口耳相传，如果用笔写下来，使人当作文章去读，那是没有任何利益的。”嘉靖丁亥年（1527）八月，老师受朝廷委任去平定广西思恩和田州的叛乱，在出发前，弟子再次要求写成文字，这次老师允许了。写成以后，老师把文章托付给德洪说：“《大学或问》这几段内容，我并不是不愿意让共同学习的士人都能听到这种义理，可是我怕给敌人帮了忙、给强盗送去粮食，所以不愿意轻易写出来。”因为当时还有持异端邪说而把异说看作正确理论的人，所以老师有这种说法。现在老师已经去世了，他的音容笑貌离我们越来越远了，我们这些弟子们各以自己的见解著书立说。学者稍微见到一点本体，就沾沾自喜去作径超顿悟的玄虚之谈，而再也不作内心反省、克己成圣的功夫了。他们说：“一旦见到本体，一抬脚跟就能超越圣人。”他们鄙视老师讲的“诚意、格物、为善、去恶”，把这些内容看作是第二等的意思。他们把该做的事都简单省略化了，言谈举止也变得肆无忌惮，更严重的是把礼教都给破坏殆尽，却还自以为得到了圣门中最上乘的旨趣。天啊！这太过份了吧。自作主张随便去走捷径，而不知道已经陷进佛教的寂灭理论中，可是自己还麻木不仁、全然不觉呢。古代的圣人著书立说，只不过是为学者指出：下学（克己修身的实践）的功夫，同时也是上达（努力进取达到圣人境界）的机宜，等到人们自己悟到而在现实中有所收获时，那语言的说教和知识的理解，就相形见绌、望尘莫及了。《大学》的教育，自从孟子以后，差不多上千年没有得到传承了。多亏老师对“良知”的发掘、光大，使《大学》的光辉得以在今天重新大放光明，这真是千载难逢的一天。然而学生还没有往下传一代，就异说纷呈、错杂混乱成这个样子，那么对于后世又能寄予什么厚望呢？《大学问》一文，邹谦之先生曾经附刻于《大学》古本之后，而我把它收录在老师文集续编的篇首，使学者打开书就能读到，由此而想到老师的教导是平凡容易而又切合实际的，既然圣人的智慧及出神入化的深刻义理都跃然纸上，那就没有必要再去追求别的说教了，若是舍师言而求异说的话，不仅徒然迷惑别人，而且也会误了自己，那是没有任何利益可言的。

德洪说，读了王阳明的作品，就知道，我这颗心的灵知觉性，出不了人们的伦理道德和事物的客观规律这一范围。那么，人们的伦理道德和事物的客观规律是什么了，简而言之，就是人性和规律，也可以说是大道。

德洪说，老师常说：“我的这种观点，如果有人能马上接受，他只按照这种道理去做，就会直接达到圣人的境界。假设王阳明说过，那么什么是圣人境界，从名字上看，这是一个铒，古代的人，都想做圣人，所以，王阳明以这个为铒，让大家都来学他的心学，这个其实在道德上给人分了三六九等，其实王阳明不想这样的，王阳明心血的伟大之处就在于接近普通人，人人皆可为圣人，普通人也可从中受益，所以说，圣人境界只是铒，实际上指的是学习心学达到的最终状态，通达道理（规律），洞悉人性等等，一种非常好的生存状态。

他还说，他的老师说过，不必再去博学多闻中寻求，我们假设王阳明说过，从王阳明格竹子我们都知道，因该是说过（哈哈，格竹子生了一场大病），在当时，程朱理学是推崇皓首穷，格天格地格宇宙，格万物，一辈子都不够用，格的越多越厉害，在这种时代风气下，王阳明的发声是很有价值的，一辈子都用在这些事上，是很可悲的，究其一生，我们只想过得好，却要如此辛苦，我不想天天格东西，其次，通过后面的说法，王阳明是推崇从自己内心去反省，去做存是去非的功夫，这个很实际，也很节约时间，没有格万物的压力，很舒服。所以，这一理论在量上和方向上解放了大家的思想。

序中提到，王阳明拒绝将终极奥义写出来，虽然大家很想要，为什么了，很简单，首先，怕攻击，思想上表达出来的理论总会被攻击，不说出来就不给机会啦，你一直反驳，我可以一直解释，对于扩大心学十分有用。另外，大道难以描述，道理的整体怎么可以穷尽，情况方向很多，有些语言上也难以表达，所谓，只可意会不可言传是也，还有道理上的幽微之境等等，然后，掌握最终解释权，如果自己哪天不小心说错了，可以解释，反正没写下来，最后，树立一种高度，高山仰止，不说，永远有一个心学最高层次的道理在上面，我只是没写下而已。当然还有原因，不过不重要啦。

那为什么最终还是写下来了，因为王阳明有济世胸怀，即使有前面诸多不利因素，他仍然想留下自己的精神遗产，那个时候，他已经快油尽灯枯了，当然，也想扩大心学和自己的影响，不管怎么说，王阳明至少是一个热心勇敢的人。

序中提到的后世简单化心血及走捷径是怎么回事?因为阳明说，人人皆可为圣贤，所以，大家飘了，每天随随便便做做存善去恶的功夫，有的偶尔做做，还喜欢过嘴瘾与人争辩，就觉得自己很ok，所以，德洪很看不惯，其实，王阳明也说过，即使是圣人也是每天很认真的做功课，一丝不敢懈怠，保持一颗中正平和的心境。走捷径也是，其实，虽然功课就是那些，但是可以更细致更极致，道理的幽微之境，还有，做了功课就一定去掉了恶和非吗？以我的经历，有的极难，但是，也不能放弃，随意，心学虽然表面简单，还有口诀。诗，及今天的序讲的提纲挈领的大学问，但是，我认为心学的求索和实践仍是一件辛苦和困难重重的历程，什么时候都不可或缺也不可懈怠，并不简单也没有捷径。