【布谷書社“習功夫·閱经典”之《庄子》外篇 天地 0011】

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谆芒将东之大壑，适遇宛风于东海之滨。

宛风曰：“子将奚之？”

曰：“将之大壑。”

曰：“奚为焉？”

曰：“夫大壑之为物也，

注焉而不满，酌焉而不竭。吾将游焉！”

宛风曰：“夫子无意于横目之民乎？愿闻圣治。”

谆芒曰：“圣治乎？

官施而不失其宜，

拔举而不失其能，

毕见其情事而行其所为，

行言自为而天下化。

手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。”

“愿闻德人。”

曰：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。

四海之内共利之之谓悦，共给之之谓安 。

怊乎若婴儿之失其母也，

傥乎若行而失其道也。

财用有余而不知其所自来，

饮食取足而不知其所从，此谓德人之容。”

“愿闻神人。”

曰：“上神乘光，与形灭亡，是谓照旷。

致命尽情，天地乐而万事销亡，

万物复情，此之谓混溟。”

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【解释：淳茫先生是大雾的化身。

远望他，浓浓的，故名谆；

近察他，空空的，故名茫。

他从西陆的旷野飘向东海的大壑，到海滨遇见了宛风先生。

宛风是龙卷风的化身。

他的身躯如羚羊的扭角，弯弯的盘旋着拔地而起，故名宛。宛风游荡东海，偶尔登上西陆，沿路惹祸。

百姓怕他。

他也喜欢百姓，笑他们是“横目人”。

宛风问：“你要去哪里？”

谆茫说：“去大壑。”

宛风问：“去做啥？”

谆茫说：“玄妙的大壑哟，潮汐灌，灌不满，壑底漏，漏不空。我要去皈依呀。”

宛风说：“先生对横目人不感兴趣了吧？听说有圣人在他们那里推行圣治。圣治是啥？”

谆茫说：“怎么你也问起圣治来了？

设官行令要妥当。

提拔贤士用能人。

了解百姓真实情况，按照他们的意向办事。

措施啦号召啦都要他们自己去实行，不要强迫他们。

这样；天下就归顺了。

一旦国有大事，上峰只要招招手，挥挥指，全国就动员起来了。这便是圣治。”

宛风说：“听说那里出了德人。德人是啥？”

谆茫说：“修道养德境界很高的人，

清静不游想，

行动不谋虑。

任你是是非非善善恶恶，他都不介意，

乐与众人均沾利益，

愿随国民同臻富裕。

偶尔道心妙悟，他怅然，好象小孩念母。

想起还在红尘，他茫然，好象孤客迷途。

银钱不乱花，自然有节余，不关心财务。

饮食不考究，自然能够足，不过问炊厨。

这便是德人的模样。”

宛风说：“还想听听神人。”

谆茫说，“神仙在天上，肉身已消亡，化成一片光。

明亮亮，空荡荡，这样的生存状态便是所谓照旷。

活得尽性尽情，到哪里，都舒畅。

有时飞翔天空，有时飘行地上。

在他眼里，人间一切事情，历史兴衰，个人爱恨，完全是虚影。

在他眼里，世上一切生命，胎生卵生，湿生化生，终久要归根。

根就是道。万物一道，彼此混同，互相冥合，再也分不清，这样的综合体便是所谓混冥。”】