《论语》每日一读294

《论语》颜渊篇第十二18

【原文】子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”

子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”

子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

【大意】子张问：“士人怎么样才能做到达呢？”孔子说：“你所说的达是什么意思？”子张答说：“达人在他邦必闻名于他邦，在自己家族中必闻名于家族。”孔子说：“这是名声大，不是达呀。达者，不是用心让他人知道自己，而是内心质朴正直、合道合义；行为上与人为善并察言观色，举止大方得体，时刻提醒自己注意他人的感受，反观自己说话行事的得失，诚恳谦让，不敢侮慢他人。达人这样做，才算真正的达，真正的做到。他去那，人人都欢迎他，他不求外在的名声大小，而名至实归。这样的人，既闻又达于他邦诸侯。而闻人呢，存心表面仁义，处处装出善人君子模样，而实际上并非如此。但因为演技高超，让亲近的人迷惑于他，这种人也能骗取名望，乡里人在意他，慢慢广而告之，天下也就闻名了。

【一点启示】达人和闻人表面上看差不多，都一样，其实本质差别真的很大。达，通达、到达、到位，内合于道而达于外。心中有诚心，内在有真善美，赤子之心足矣，自然而然的正能量发散出来，让他人如沐春风秋水。闻者，是色相取于仁，而行为是端者、装着，自己很不自在。修齐治平，就是达人的目标。一切发心自利利他、渡人渡己，不求一时名，不发心为己，闻也罢，达也罢，一切自然而然，水到渠成。而且，中国人讲人怕出名猪怕壮，半隐半显，半进半退，谨言慎行，多好。

【浅谈】

（1）一个士人怎么做才能算得上通达呢？今天的士即读书人。达也是儒家经常讨论的一个话题，如同仁、义、礼等等。通达子张的理解就是有名声、名气大、明星人物，人人都听说过。

（2）达也者，质直而好义，内方；察言而观色，外圆；虑以下人，考虑问题谦让，排在别人身后，多替别人着想。内有原则，内方外圆，这种人才能真正叫做达。他能行于中庸之道，做到通达，必将团结大家，成就万千气象。

（3）举个反例，子路做到了质直而好义，孔子也很喜欢他，大家也都喜欢子路耿直可爱善良的性格，但他做不到察言而观色、虑以下人。太方正了，处事没法找到一个刚好方方正正的空间容量他，在孔子身边包括老师同学都不计较他。可走向社会，依然如此，所以他经常率而对曰、勇猛精进、不知变通，最后不得好死，让老师非常伤心。

（4）再举个接近通达的例子，子贡。他的内心对于孔子的认同，对于儒家学说的推崇，发扬光大功不可没。他在社会交往中，又真是高人中的高人！与各诸侯、大夫来往中，做到了分庭抗礼，打成一片，儒商成功的代表。真正实现了有独立人格，又不轴，富可敌国。

（5）一个人真能做到外圆而内方，同流而不合污吗？人人都想发财，怎么做呢？君子爱财，取之有道。世界是大家的世界，有时候真的需要所谓的妥协，其实就是从他人角度考虑问题，真正的用敏感的心爱对方，己所不欲，勿施于人，多理解对方的真实感受与想法，多替对方着想。世界是一个圆的，你多想别人，多为对方考虑，对方一定会成信、加倍地回报你。

（6）通达是一个君子最高境界，决不是坏事，不是巧言令色，前提是质直好义。对应的闻，外在看起来类似通达，想做一个仁人，但内心表里不一。行动违仁；其实就是自以为是，想沽名钓誉之徒，总是自我感觉良好。这种人在家在邦必闻其假招子，坏事传千里，与子张理解的好名声刚好相反，只是被人知道了而已。