高山景行孔夫子——《孔子世家第十七》

还是个小孩子的时候，听人说孔子是个圣人，感觉似乎身上罩着明亮的耀眼的光环，是个神仙般高远的人。

今天，让我走进两千多年前的鲁国昌平乡陬邑，看一个普通的孩子是怎样一步步成为万世师表的。

孔子的先祖是贵族，但到其父叔梁纥时，家道已经败落了。由于其父和其母的年龄相差悬殊，他们的婚姻在当时属于不合礼仪，孔子被人说是私生子。孔子出生不久其父也就去世了，他的出身可谓贫贱。小时候，有一次季氏宴请读书人，孔子去了，被季氏的家臣阳虎赶了出去。

但孔子的一生是自强不息的一生。他十分好学，不但广泛读书，而且学习各种技艺。

季桓子挖井挖出了古代的一个像羊的瓦罐，故意告诉孔子像狗，孔子并没见到实物，只用自己了解的知识就证明那一定是羊。有一年陈国从天上掉落了一群被箭射死的隼，孔子根据箭的制作材料和尺寸，判断出那时肃慎族的箭，结果真的找到了证据。还有人曾问过他一些奇闻异事，他也都引经据典回答了。可见孔子的知识多么广博。

孔子学琴的故事就连小学生也读过，从中可以看到孔子那种精益求精的精神。不仅是学琴，孔子无论做什么都能做得好到极致。去齐国闻《韶》音，学之，三月不知肉味；做管理仓库的小吏，把出纳的钱粮算得公平准确；做牧场的管理员，牧场中的牲口就繁衍得很兴旺。

更为难能可贵的是，孔子做这些具体的事不仅仅是为了糊口，他有着高远的志向，那些具体的技艺，只是修炼自己的一种方法。他从小最喜欢研习周礼，在那个礼崩乐坏的时代，他希望能重振周礼。国君能以德政治国，社会以礼仪为准，个人以仁义修身。

他不是仅仅口头宣扬自己的思想，也不仅仅是通过修订《诗》、《书》、《礼》这些典籍传承自己的思想，他更用自己的一生践行自己的理念。

能做官时，就用自己的理念治理国家。做中都宰各地都开始效法他的治理办法；做大司寇，通过周密的安排和机智的应对，粉碎了齐国劫持鲁君的阴谋；参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，有宾至如归的感觉。

不能做官时，就教导子弟，修订诗书礼乐。在外颠沛流离十四年，多次遭到危难，不但没有产生哀怨愤恨情绪，反而越来越从容、越来越乐观。在匡地被围攻五日，他豁达地说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人如予何！”

去宋国的路上，与弟子在大树下习礼，司马桓魋想杀他，把树砍倒了，弟子催他快跑，他自信地说：“天生德于予，桓魋其如予何！”

在蔡国，断粮七日，他讲诵弦歌不衰。看到弟子们情绪低落，还与他们讨论：我们坚持的到底对不对？通过颜回，孔子说出了自己的心声：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”——我的道是正确的，虽然不能被世人理解。但只要我坚持了就可以，正因为不被世所容，正可以显出我是真正的君子！

孔子真正做到了自己所说的：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孟子说：人异于禽兽者几稀。如果人们没有一个高远的目标，那或许很快就沦落为禽兽不如。孔子用自己的生命为后世树立了一座人格的高山，铺就了一条走向大写的人的道路，使人们有了修身的目标。

正如司马迁说的“虽不能至，然心向往之。”我们不能达到孔子的境界，然而有孔子的榜样树立在那儿，就使我们不敢堕落，努力活得像个人！