安静了千万年的湖水被一帮政治难民打破后，中国文人最好的时代开始了

安静了千万年的湖水被一帮政治难民打破后，中国文人最好的时代开始了

作者：财神仙子

2、《晓出净慈寺送林子方》（1127—1206）

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——【宋】杨万里

六月的西湖，安静了千万年的湖水被一帮政治难民彻底打破，刚刚从北方虎口逃生的政客们喘息甫定，却懵懂地发现，他们竟然进入了一块得天独厚的丰水宝地，旋即，一场人类文明史上最为辉煌的发展华章由此揭开。

此时的南宋，神秘而稳定的指南针已被巨商大贾们奉若神明，日趋成熟的印刷技术正在引领新一轮的风景，作为最高科技的火药研究开始改变遥远的战场，承接上下五千年的思想大师正在半亩方塘边砥砺前行。

一切现象似乎都在证明，这是一个最好的时期。

一切现象似乎又在证明，这是一个最坏的时期。

我们一直感到奇怪，前面是生死茫茫的无情大海，后面是嗜血暴力的生猛蛮族，上方高悬两圣囚笼进行道德测试，下方涌动名绅大族随时预备取而代之，究竟是什么样的王朝，什么样的定力，能在此极限压力下，不但没有消亡，反而迸发出当时世界上最灿烂的文明之光？是决策者的雄才大略？还是执行者的坚韧不拔？这不会是上层建筑的政治正确，也不会是历史惯性的简单超越。

甚至，这一时期的超级发展，已经突破了我们含蓄、内敛的文明基因，呈现出一种奔放、绚目的光华，比如这首《晓出净慈寺送林子方》所书：

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——【宋】杨万里《晓出净慈寺送林子方》

这种写意兼得意的内心自得，这份发自肺腑的自觉讴歌，应该不只为了应景，而是一种发自本能的艺术自觉，更不只为了士大夫式的无病呻吟，而是一种主人翁式的心灵写真。

总之，这首诗诞生的内在动力，是经济而不是文化，是文化，而不是风景，否则，仅以我们五大淡水湖而言，哪一处的莲花不比西湖更为鲜艳，哪一池的荷叶不比西湖更加宏大，更不用说其它成百上千座各具特色的湖泊了，凭啥就让西湖独美？

关于西湖盛景，最足称道者当属东坡先生的《初晴后雨》，其次就是这首《送林子方》了罢，如果说，前者突出体现了中华文化里的中庸精神，是一种欲说还休的意境美，后者则是一种率性写意的自然风范，是一种我见青山多妩媚的不羁与洒脱，是宋诗里难得一见的大山水，在以偏狭、隐忍为主旋律的两宋绝句中，越发显得气势磅礴却又清丽脱俗。

甚至可以这样理解，西湖水的钟灵毓秀，源于杭州古城的千载灵气积聚，西湖水的丰富充盈，源自江南水乡的万年湿气熏陶，西湖的大气鲜活，源自江南区域全面腾飞的经济基础，以及在此基础上越发壮大的中华文明（由北向南壮大发展），正是因为文明发展的内在支撑，才能在这偏安一隅的小朝廷治下，仍然出现了空前的盛世。

经济和文化的发展早已超越了政治上的孱弱，可以接天，可以映日，可以由物质升华为文化。

总之，这是在社会极大发展和进步之后，体现在文化上的大气与自信。

同时，在这种极大发展与进步背后，在这种大气与自信面前，整个社会的底蕴都在慢慢改变，由一种疲于生活的劳碌奔波转向气定神闲的散淡优雅，一种享受生活的闲适心态弥漫开来，并且日益成为社会上的主流心态，在高节奏发展却越来越难以得到生命满足的今天，尤其值得我们学习与研究。

接着，杨万里、范成大们更在《宿新市徐公店》、《四时田园杂兴》等经典诗篇里将这种散漫闲适的心态抒发得更加酣畅淋漓，让我们进一步体会什么是两宋风情、人文巅峰。

————摘自财深道长《古诗精读》