虢州紫石如紫泥，中有莹白象明月。
黑文天画不可穷，桂树婆娑生意发。
其形方广盈尺间，造化施工常不没。
虢州得之自山窟，持作名卿砚傍物。
昨天写梅尧臣，开篇诗作即“广陵欧阳永叔赠寒林石砚屏”，本来的目的就是写砚屏的，只是写着写着就歪了，最后写的是古代疫情，拐得有点远，今天续上。
本篇依然是与砚屏有关，依然是梅尧臣所作，题为“咏欧阳永叔文石砚屏二首”，依然是与欧阳修有关。
石砚屏有一个现生后代，即天然石画。人们把天然有漂亮图案的石头劈好，修剪，最终形成一副美丽山水图案或者具有别致形象的艺术品。这种做法并非今天才有，也是古代人玩剩下的东西。
所谓的石砚屏就是大致这种东西，其型制不似今天丰富，一般都是较为小巧，配置底座，放在写字台上，因此，宋代的文学大家的书桌上，不仅有笔墨纸砚，还有砚屏。
砚屏既不是砚台，也非屏风，有个砚字因为它和砚台一样从山野中采得，又和砚台一样摆在桌上。又有一个屏字，因为它型制像屏风，只是小了许多，它是桌上屏风。
本诗开篇提到的虢州，即使今天的河南灵宝市，这里以虢州砚闻名天下，而用来做砚台的虢州石也同样是闻名天下的把玩饰物，这里当然也包括了虢州石砚屏了。砚屏和砚台来自同一个地方，并最终也归宿于同一个书桌，值得回味。
而昨天的那篇梅尧臣的诗作中提到的“寒林石”和今天的虢州石，其命名方法却完全不同。虢州石是以地点命名的方法，指代的是石头产出的地方，而“寒林石”却是以特点命名的方法，这两种方法在古代也都是常见的。
对于寒林二字，非常容易联想到辛弃疾的名句：“平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦”，寒林的景致大致上就是秋冬或初春季节树叶不多的散落树丛的样子。因此可见，这副砚屏就是一副水墨山水画。
宋代王令也写过诗作“寒林石”，而且可以非常肯定的说，其写寒林石与欧阳修同样有关。具体考证内容就不在这里展开了。可以说欧阳修十足是个骨灰级玩石家。
其实宋代除此砚屏之外，还有苏轼的雪林砚屏，可以想见其石为白，点缀一些黑色的树枝。
另外，苏轼的月石砚屏，当以月色为主景。拥有月砚屏的还有袁立道，项安世，张镃。
此外，宋代还有杨万里的三辰砚屏，文同的早秋山水砚屏，喻良能的叠嶂寒溪砚屏，舒岳祥的零陵石砚屏等等。
总而言之，宋代文人真的很喜欢玩石，而且很会玩石，而且是一种流行性质的，或许正是这个原因，宋代的文人与地质现象，地理现象较为亲近，从而催生了宋代文人在古生物方面有了不少的考察，从而在此基础上，催生了一批全新的见解。同时，也为后人留下十分宝贵的文化遗产，砚屏就是其中一例。