上古天真论（上）

《素问·上古天真论》

    众所周知《内经》中所提及的处方并不多，比较侧重在中医生理学部分，阐述人体内部各脏腑组织以及三才（天人地）四时五运六气之间的联系，《上古天真论》以及整部《素问》最突出的作用就是从中医的角度定义了健康的标准，何谓正常人。

 《上古天真论》中，黄帝问曰“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之乎？”，这个问题，定义了正常人应该活多久。春秋皆度百岁，答案不言而喻，至少100岁以上才是正常。现代医学研究也认为人的理论寿命应该是150-170岁（哺乳动物的寿命是其生长期的5-7倍，人的生长期是按最后一个牙齿生长出来的时间来确定的，平均在20-25岁—这一观点在《内经》中也有提到“三七肾气平均，故真牙生而长极”“三八肾气平均，筋骨劲强，真牙生而长极”），后面紧接着写到动作不衰，所以这100多年的岁月并不是没有质量的拖着不死。关于这些，2000多年前就存在的《上古天真论》明确写到，且随着现代医学的逐步发展，才逐渐赶上《内经》的脚步。

    人类理论寿命应该是150岁左右，为何到了现在50多岁就身有百病，是世事的变化？还是自己的过失？黄帝针对这一实际情况对这两方面提出疑问。岐伯很认真的回答：上古之人，知晓天地之道，遵循阴阳的消长，行事符合天文术数历法，不背天而行。此句阐述了社会应有的发展状态，换句话说，这是岐伯说给黄帝（当朝者）听的，毕竟作为老百姓，日出而作，日落而息，对于“道”没有刻意的追求，只是顺应四季的变化无忧无虑的生活着。老子《道德经》中“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓‘我自然’”，所以最好的君主应该是人民不知道他的存在，且事情顺利地发展，人民也认为“我们本来就该这样”，这才是一个君主的胜利（意在表达社会状态对我们的寿命有很大的影响，并不单纯的是吃得饱吃不饱的问题，更多想传达的是社会在精神层面的影响）。下一句“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”这一句是在告诉我们平时要养成良好的生活习惯。

   反观今人“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰····”这几句是分析现在的人们寿命减短的原因，并提出了三点长寿之道：①志闲而少欲②心安而不惧③形劳而不倦。三点长寿之道，直指我们的先天之本——肾脏。道家观点认为水生万物，生命的第一个状态是水，肾为水脏，肾又藏志，所以生命在诞生之初，志向就已经设定了，简言之，人的志向是伴随着生命的诞生而诞生的。人在出生时，此次造访地球适合做什么，是已经定好的。作为孩子的父母，应该让孩子尝试各种事物，去发现小生命的志向所在，而不是盲目的培养，举例：宝宝在童年时期立志长大要开卡车，结果父母语重心长地告诉孩子，开卡车是蓝领，社会地位不高，咱们长大做白领，又轻松又赚钱，宝宝觉得有道理，因为恐惧（恐伤肾），怕被人看不起，怕和周围的人不一样，顺理成章的妥协了，放弃了能让他开心度过一生的卡车。大家可能会觉得开卡车有什么好的？请大家了解，人与人是不同的，你永远无法体会志在卡车上的孩子，当他进入驾驶室，手握方向盘时的那份怦然心动，至此这个人一生每天都像热恋一样，因为在他们的脑中只有一个想法“让我开卡车，其他我什么都可以不在乎”（志闲而少欲）。倘若这个孩子真的背离了自己的志向，成了白领，生活条件可能蛮优越，每每与这样的人聊天时，他们总会强调“我现在生活条件优越，过得很好”，这种精神层面的代偿反应其实在掩饰灵魂上的缺失，然后生不带来死不带去的离开，个人更喜欢“开卡车的状态”。

   恐伤肾，除了极度的恐惧导致二便失禁以外，日常生活中，微妙到难以发觉且无时无刻不在影响着我们的人格的就是上文提到的“别人的眼光，别人的看法，世俗的观点···等此类观点”，因为恐惧慢慢偏离人生的志向，伤及先天肾气，反映到身体层面，就是《伤寒论》中的少阴病阶段 “脉微细，但欲寐”，做什么都提不起兴致，每天就想睡觉，或者沉迷于酒色玩乐即所谓的玩物丧志，其实是失志玩物。再严重点，因为失志，产生的代偿反应就是欲望会膨胀···进入厥阴阶段暂且不详谈。

   形劳而不倦，《内经》提倡人们要适当的运动，但不要过劳，因为“强力伤肾”，任何强力的劳作，搬举重物，是靠骨头在发力，肾主骨，所以过劳伤及肾脏。简单说就是，我们要运动，但不要让身体感觉过度劳累。

  综上所述三点长寿之道①明确，发现自己的人生志向②找到志向后不要畏惧别人的眼光③既要精神层面善待自己，也要善待这副肉身。《灵枢》：神乎神，客在门。灵魂与肉身的关系，就好比客人来做客，要把这副身体照顾好，神才会较久的居住，人才能长寿。至此，与此段开头所提及的“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”相呼应。

   回到标题《上古天真论》，善待自己的灵魂与身体，不因为他人的目光违背自己内心呼唤的人，我觉得才是真实的人，天真的人，就像我们的小宝宝们一样，总是先爱自己，溢出来的爱再去爱别人。倘若真的按现行社会推崇的牺牲自己帮助他人，一个连自己都不爱，而去努力爱别人的人，应该是恶魔吧。不论是他人的眼光，世俗的观点，还是透支自己去爱别人这些真的是老百姓的错吗？时世异耶？人将失之乎？