子亦有异闻乎 / 邦君之妻

子亦有异闻乎

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

译文： 陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》就不会应对说话。’我退回后就学《诗》。另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼》，就没法立足于社会。’我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。”陈亢回去后高兴地说：“问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。”

陈亢，即陈子禽，在《论语》中看到子禽指的就是陈亢。

在《论语》中，他的他的角色似乎是“包打听”，他特别喜欢打探一些小事。陈亢对孔子好奇，又有点以小人之心度君子之腹的感觉，他总从细节上去打探、测试，分析孔子到底是不是一个好人。

这一次的对话发生在陈亢与伯鱼之间。伯鱼即孔子的儿子孔鲤。孔鲤出生的当天，鲁公赐给了孔子一条鲤鱼，孔子就给儿子起名叫鲤。孔鲤比孔子去世的早，孔子属于白发人送黑发人。

陈亢问他“子亦有异闻乎”——你的父亲有没有跟你讲过什么特别的学问，你跟我说说。

孔鲤说好像没有什么不同的，然后孔鲤描述了几个场景，有一次他看到孔子在院子里边站着，弯下身子去从旁边走过，等等。

“趋而过庭”，就是弯下身子赶紧过去。传统家庭，父亲是很紧要的人物，为子女所敬畏。这一次，孔鲤弯下身子，想赶紧过去，孔子把他叫住，说：“你学《诗经》了吗？”孔鲤说：“我还没学呢。”

孔子没有批评他，而是说“不学《诗》，无以言”，意思是如果不学《诗经》，跟别人讲话的时候就显得没文化。孔子让孔鲤把《诗经》好好读一读。这是孔子对儿子的教诲，孔鲤“退而学《诗》”，开始学《诗经》。

有一天，孔鲤又看到父亲站在那儿。他从旁边经过的时候，孔子问：“你学《礼》了吗？”

孔鲤说：“没学过”。孔子说：“不学《礼》，你没法在这个社会上立足。在这个社会上立足，跟别人打交道，需要把《礼》好好学一学。”孔鲤退而学《礼》。

你对陈亢说：“如果你非得说有什么不一样的话，那这两样是我父亲单独跟我讲的。”

其实，孔子绝不仅仅跟他的儿子讲学《诗》学《礼》，他跟所有的人都在讲学《诗》学《礼》，这就叫“圣人无隐”。

陈亢打听到的东西，特别高兴，出来以后就说“问一得三”。我今天采访相当成功，问了一件事，得到了三个消息：知道《诗》很重要，知道《礼》很重要，又知道君子并没有给自己的孩子“吃独食”，而是把自己的孩子当做普通的学生一样对待。

陈亢的这一次试探，发现孔子对待自己的孩子一如对待其他的学生，孔子的人生境界、品德修养很高尚。

“君子之远其子也”，君子对人一视同仁，没有过多的好恶，没有因为是自己的孩子而给予不同的待遇。一个人能够用什么样的心态去教别人的孩子，也尽量用同样的心态去教自己的孩子，这很了不起。

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邦君之妻

邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

译文： 国君的妻子，国君称她为夫人，夫人对丈夫自称为小童；国内的人称她为君夫人，在其他国家的人面前称她为寡小君；别的国家的人也称她为君夫人。

这一段对话与我们当下的生活没有太大的关系，其中提及的称呼是一种礼仪上的称呼。