205/365给宝贝的第99封信：《道德经》第80章：甘美食，美其服，安其居，乐其俗

亲爱的宝贝：

今天找到了一个长久以来的问题答案：“为什么我对学生听课不投入内心感到愤怒？”

这个答案让我再一次确定了：所有的生气都是对自己的生气。

今天下午又是两个班，四节课。课程开始的时候没有设计暖场活动吸引同学们的注意力，直接开始了课程内容。结果就是同学们大多没有进入状态，讲了很长时间，还有很多同学在低头看手机。

愤怒的原因是：“看着下面坐着的学生，就看到了二十年前的自己。把自己当过客，不去100%的投入学习和生活，真是愚蠢。”

看到了自己生气的本质是不接纳过去的愚蠢的自己，生气少了一些。

毕竟，有几个人年轻的时候就什么都懂，有智慧看到未来呢？

愚蠢是必经之路，只要今天比昨天聪明一点就很好了。

第八十章

[原文]

小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

[译文]

使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

[注释]

1、小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。

2、使：即使。

3、什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。

4、重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。

5、徙：迁移、远走。

6、舆：车子。

7、甲兵：武器装备。

8、陈：陈列。此句引申为布阵打仗。

9、结绳：文字产生以前，人们以绳记事。

10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。

[珍珠注]

甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

这段是老子被认为是反社会的一段证据。觉得老子希望社会和文明退步成远古时代，不希望向前发展。

但是我分明看到文明发展了几千年的今天，刚刚实现了老子的愿望。

大家专注美食、美服。专注居住空间，传统文化。花了很多时间和很多精力，甚至有专门的人去帮助大家获得美食、美服、美的住所。

因为疫情的原因，大家尽量避免走动，在自己的区域里待着。

这样的情况不是文明的初级阶段，恰恰是文明的高级阶段。

因为社会更加富裕，人们想要更美好的生活，有更多闲暇时间，所以放在美食、美服和美居上的注意力变得更多。

生活是每时每刻，美好的生活就是每时每刻的美好感受。

亲爱的宝贝，不知不觉已经写了99封信给你，刚好明天是道德经的最后一章。

后面我们读点什么呢？

珍珠

2020.12.11日