2022-12-20

淮南格物说

王艮字汝止，号心斋，泰州之安丰场人。师从阳明先生，泰州学派的淮南格物说由心斋先生所创立。

心斋先生以“格物，即物有本末之物。身与天下国家一物也，格知身之为本，而家国天下之为末，行有不得者，皆反求诸己。反己，是格物底工夫，故欲齐治平在於安身。《易》曰：‘身安而天下国家可保也。’身未安，本不立也，知身安者，则必爱身、敬身。爱身、敬身者，必不敢不爱人、不敬人。能爱人、敬人，则人必爱我、敬我，而我身安矣。一家爱我敬我，则家齐，一国爱我敬我，则国治，天下爱我敬我，则天下平。故人不爱我，非特人之不仁，己之不仁可知矣。人不敬我，非特人之不敬，己之不敬可知矣。”此所谓淮南格物也。

有幸看到中山大学杨鑫博士淮南格物说讲稿，通过一个多月的分享学习，对于淮南格物说有了大概的了解，文章内容太多，我在这里作一个简单的摘要，不妥之处请大家指正。

个人认为淮南格物说是对于阳明心学功夫实践的很好诠释，填补了传习录关于具体功夫实践的不足，对于初学有很大的帮助。心学中经常提到的三个基本概念：心即理、知行合一、致良知，而往往忽略了万物一体，淮南格物说则是直奔主题，不理解心即理，也就不能理解万物一体之仁。此理即是生生不息之道，即是万物一体之仁。物，也就是万物一体之大物。格物，就是格度体验到身心家国天下是一个整体，一个血脉相连的整体，是一个大物。这个大物有根本，有枝叶。心斋说，《大学》“格物”的物，也就是《大学》“物有本末”的物，而物之本在吾身，末在家国天下。心斋的淮南格物说，格物二字，即是这个体验，也就是明道先生所说的“识仁”。

心斋的这个“即尔此时便是”，当下即悟本体，就是个顿悟法门，对比金刚经的“汝今谛听，当为汝说”，谛听的当下，前念易灭，后念未萌；不思善不思恶，复本来面目，有异曲同工之妙。

至于常人，没有这般的悟性，需从格物入手，老老实实做格物功夫，渐修渐悟中不断提升，改变自我，淮南格物说即是为我们提供了详细的讲解。三个功夫有个顺序，先从格物致知功夫入手，再去做诚意功夫，两套功夫做到一定地步，自然而然开始做第三套功夫了。

立本安身（功夫前的准备）

要做泰州学派的功夫，首先须了解什么是“身”。心斋说：“立本，安身也。”安身是做一切功夫的根本。在学心斋的时候，对“身”没有准确的把握，会造成实践上的巨大偏差，不可不慎！

1、万物一身

心斋先生，把这个万物一体的感受称作万物一身。万物是一体，那就没有万物，只有这一个大物。这个大物，就像一棵树一样，有根本，有枝叶。这个大物的根本，只在我身上。

所以心斋认为：身心家国天下，一身也。吾身为本，家国天下为末。

心斋有一段语录：

格物，立本也。立本，安身也。安身以安家而家齐，安身以安国而国治，安身以安天下而天下平也。故曰，修己以安人，修己以安百姓。修其身而天下平。不知安身，便去干天下国家事，是之为失本。

2、安身是返回自身

安身是安顿到原本就具足的地方。用阳明先生的话，即是安顿在良知上。这个良知，出自《孟子》中的“不虑而知，不学而能”，我们如果真能体会到这个良知，那我们依照心中本有的这个良知去做事情，就好了。并不需要借助外力。心斋说的安身，也就是反身，返回自身。孟子说：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”安身，即是返回到这里。

3，安身与通气

安身的人，气息是通畅的。这个贯穿整个家庭，乃至整个天地的东西，就是一个字：“仁”。春生夏长秋收冬藏，都是这个“仁”在不同的情景中的展开。这个仁，在孩子身上就是孝，在父母身上就是慈。这个仁，在天地万物上开显，天地万物整个在一团气息中，在一个大身体中。这个大身体是生生不息的，它最大的特征就是“乾乾”。《易》说：“乾道变化，各正性命。”万物都在一身之中，都共同浸润在这个“仁体”之中，同时，仁体在万物上开显的形式又各不相同。这个仁体，这个生生不息的乾道，就像是一条地下河。这条地下河的上方，有若干口井。我们每个人，都是一口井，生生不息的仁体，会在每个井口里“发窍”，地下水会从井口出来。这个发窍的仁体，也就是前文所说的良知。

4，定静安虑得

节录心斋的话，整理出一个表格，学友们可以常常拿来自省：

定：不求于末

静：不能挠己

安：首出庶物

虑：精义入神

得：绵蛮黄鸟

这个表，只是在茶余饭后时，对照自己的身心，了解自己的状况，体会何为万物一身。这个表不能当饭吃。比如，我感受到我的日常生活中，常常是做不到静的。做不到就是做不到，怎么做到呢？那就需要接下来的功夫。定静安虑得只是给我们的功夫指明一个方向，还不是具体的转化人生的方法。我们带着这个方向，带着定静安虑得的视野，继续跟着心斋走便是。

5，安身的效验

真的安身，真的通气之后，人应对事情会变得截然不同。比如面对梦境。有的人，梦到地震了，天塌下来了，或许在梦中惊吓，甚至惊醒，或者在梦中奔走呼号。而心斋遇到这样的梦，则是只手托天。

心斋有很长时间的修身实践。到了二十七岁，心斋“夜以继日，寒暑无间”地体仁。如此经过两年，到了二十九岁，心斋在梦中真切地体会到了“万物一身”：

一夕，梦天坠，万人奔号，先生独奋臂托天起，又见日月列宿失次，手自整布如故，万人欢舞拜谢。醒则汗溢如雨，顿觉心体洞彻，而万物一体、宇宙在我之念益切，因题其壁曰：“正德六年间，居仁三月半。”（《年谱》）

净心斋笔录

2023年2月8日