《薛兆丰的经济学课》第八讲学习笔记

第008讲 | 商业是最大的慈善

最颠覆的一讲来了，直接步入主题，我们日常中常见的行善扶贫是有四个问题的。

1.缺乏反馈机制。对于你购买的东西，如果东西不好，那么你就会找卖货方反映。这时候卖货方就会改进。但是对于免费得到的东西，如果东西不好，你会怎么做？大概率是扔了吧，而东西的制造者根本不知道东西哪里出现了问题。引用薛老师在文中的一段话：『在行善里面，我们缺乏明确的关于效率的标准，所以我们不知道行善怎么才是有效率的，这是最重要的一点』。

2.委托代理问题。这个就很简单了，做行善的很多花的是募集来的钱，对于不是自己的钱，花起来自然就会很任性。前些年一个著名的公益机构爆发出的丑闻大家应该还没有忘记吧。

3.所托非人问题。这个看似跟第二个问题重叠，但又恰恰不同。只说非洲，很多部落的酋长拿到了发达国家的援助款，用来干什么了？不是改善大家的生活，而是买军火，巩固地位，或者改善自己的生活。其他的案列大家自己联想吧。

4.养懒汉效应。这个咱们应该最熟悉了……就不解释了……

引用文中的课堂小结与课后思考：

由于存在缺乏反馈机制、所托非人、养懒汉效应等问题，行善扶贫效果往往大打折扣，完全无法到达预期目标。而商业行为，则由于有市场机制发挥作用，协调和鼓励人们分工合作，所以能大幅、持续而高效地改进人们的福利。

如果你有一笔钱可以资助一个学生，在你面前有两个学生，一个是又穷又笨，一个是又穷又聪明。你应该把钱给谁？

这一讲是最颠覆我的一讲，我之前曾认为，人做好事的目的是为了满足自己愉悦感，我反感那种拿自己做好事做慈善四处炫耀的人，我认为他并不是只付出没有收获的，他收获了内心的愉悦与成就感。他获得了精神层面上的满足感。但是学完今天这一讲，我发现慈善不是那么简单的。

回到课后思考里的问题，读完后我的第一反应是把钱捐给又穷又聪明的学生，然后开始感叹，多么冷冰冰的事实，经济学怎么如此冷漠，把一个充满道德优越感的事情变得如此的世俗，笨蛋难道连接受捐助的资格都没有了吗？不过把钱捐给又穷又聪明的孩子，收益确实会比较高，会更有未来的价值。

但是我又转念一想，是不是捐给又穷又笨的孩子更合理呢？聪明的孩子早晚会想到办法解决自己的贫穷，但是如果笨孩子得不到帮助，可能他这辈子就这样了。这种想法让我想到了之前说过的问题，『公平的背后是效率的考量』。

我现在不知道该怎么去回答这个问题了，我在想，当我做决定的时候，我把自己放在什么位置了呢？我是不是把自己放在很高的位置上，抱有一种『救世情怀』在思考这个问题呢？如同美剧《无耻之徒》里面的利普。

『小善如大恶，大善似无情』，据说这句话是日本的经营之神稻盛和夫说的，慈善远远不像我们想象的那么简单，不是你施以一时善意的善意就能解决的，也不是你光捐款就能为之沾沾自喜的。帮助一个人是一件长久的事情，善良是一个你需要去考虑后果的情绪。此时我突然理解了『商业是最大的慈善』这句话的含义。

突然想到之前在评论区看到过的一个留言，留言的这位学友说，他帮助他一个去扶贫的朋友出主意，在几个村子之间建立个集市，让几个村子的村民能互通有无。据他说，这几个村子渐渐不那么贫困了。难怪我们总是说『想致富，先修路』，结合之前学到内容，我们大致应该可以得到这么一个结论：只有让贫穷的人接入到现代社会细致的分工中，提供自己的一份力量，于是市场这个无形的力量，就会做出最大的慈善。

脑洞一开，我又想到了互联网。如果市场让物品得以交换，满足我们的物质生活，那么互联网就让我们可以交换信息，让精神世界得以满足。当互联网与市场得以结合的时候，网购让物质在信息中流通，网络直播则让精神与物质可以双重满足。

感谢我们所生活的这个时代，感谢我们所生活的这个社会。推荐狄更斯的《双城记》，这本书的开卷语，用来作为结尾再合适不过了……