【人生管理大学问】——觉悟传统文化兴时态（39）
人的一生，是一个不断地进行自我管理的过程。人生目标的树立、人生路线的规划、人生的修身进取、艰难困境的突破、终身伴侣的选择、谋财之道的确定、引退之途的预留以及集思广益的决断。人生需要进行娱乐管理。何为乐？知足者常乐，学会放弃者能乐，先苦后甜者知乐，随遇而安者快乐；切记！乐极必生悲；须知！真正的痛苦来自内心；人生不能身处乐中不惜乐，应当学会接纳，汇集快乐，收藏快乐。成功的人生离不开财富管理。财富管理要学会规避随处可见的陷阱；需要抓住良机付出血汗与艰辛掘到第一桶金；应当量入为出，开源节流。财富管理，更需要有一种坦然的心境，因为成功其实是一种人生的境界，一个人屯储于心的真善美，是真正无价的财富。财富管理更应当明确，不要太过精明，大智若愚才能减少创富的阻力。建立在利益基础上的联盟，必将随着利益的消失而瓦解。
一、确定最佳目标，是成就伟业的第一步
俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”， 什么样的种子必然结出什么样的果。只有根据天时、地利选择最适宜的种子，才会有满意的收获。种庄稼如此，人生策划亦然。
一个文学天赋非常好的人，如果选择了科技领域为终生奋斗目标，那么他的成就定会大打折扣，因为从事文学和科技所需的天赋差别很大，二者很难在一个人身上同时出现。然而，同样都是具有文学天赋的人，有的当作家是一流的，做编辑、文学评论却非常逊色。有的一生没有写出一部像样的文学作品，却成了赫赫有名的编辑、文学评论家。古人常说“男怕选错行，女怕嫁错郎”， 奋斗目标的选择是有关事业成就大小的首要问题，每位志士且莫等闲视之。列队看齐，第一士兵站立的姿态、位置最为关键，他对全对，他错全错。亲爱的朋友，您可要小心迈好这至关重要的第一步！
管仲是中国历史上有名的贤相，齐桓公之所以成为春秋时期的五霸之首，有赖管仲的辅佐。管仲年轻时家里很穷，为生活所迫，做些小买卖维持生计。后来有幸遇上齐国的鲍叔牙，二人合伙做贩盐生意赚起了大钱。经商10年，管仲跑遍了中原诸国，对各国的情况了如指掌，学识大有长进，于是他毅然决定弃商从政，用自己的智慧改变齐国的面貌。事实证明，他的选择是非常明智的，因为他的确具备贤相的天资，而当时的齐国又急需一个像他这样的人物。
最佳目标的确定，意味着理想的成熟。比如，“我要发财”只是一个具体目标，待到你在商界摸爬滚打多年之后，发现自己确实爱上了“做生意”这一行，于是你发愿“做一个真正商人”， 无论发不发财，你都痴心不改、坚定不移，至此你的理想才算成熟。就像成熟的饭菜找不到原料的味道一样，成熟的理想是一种境界而不是某个具体目标。它能让你的情爱得以寄托，能让你的才华得以施展，而你却浑然不觉。它能让你哭让你笑，让你永远跟着它跑，而你却乐此不疲。
二、踏着何种足迹前进，决定幸福彼岸的情境
沿着何种足迹开始人生之旅，决定着成就方式的类型。靠缠绕攀高的藤蔓与凭香艳争胜的牡丹，不但享受阳光雨露的方式大不相同，它们成就的终点也会大相径庭。生命的意义不是为了承受苦难，追求幸福是上天赋予我们的权利。幸福的标准千差万别，追求幸福的道路自是千差万别。实践证明幸福之道就是“完善自己成就别人”。
有两个人都爱吃鱼，他们约好一同去拜见一位长老，请教如何做才能永远有鱼吃。长老让他们拜师学艺，两位老师任选其一。一位老师赐渔网给学生，并告知捕鱼的方法；一位赐鱼苗给学生，并告知养鱼的技艺。他们一人选择了前者，一人选择了后者。二人归来，即刻按老师的指点开始各自的努力。拥有渔网的人马上就捕到了鱼，心里非常高兴；拿到鱼苗的人，忍着口水不停地工作，过了数月也吃上了鱼，且越养越多，逐渐富裕起米。而撒网捕鱼的那人，却因越捕越少，最后不得不到养鱼人那儿拿鱼吃。撒网捕鱼是只知完善自己，池塘养鱼才是既成就别人又完善自己，此乐何及？
三、英雄本色是不断修身的结果
伟大的事业不是靠哪一个人完成的，它依赖无数志同道合者的共同努力。我们把对历史进程产生巨大影响的人物称之为“英雄”， 伟业的成就却并非单枪匹马所能为。英雄之所以成为英雄，是因为有众人追随；众人之所以追随，是因为英雄们有着与众不同的人格魅力；其人格魅力的形成，与他们在修身方面的正确抉择分不开。
《太平御览》中讲到：“草之将精者为英，兽之将群者为雄。”就是说，草中的精灵叫做英，比如人参、灵芝。兽中力强声壮的叫做雄，比如老虎、狮子。引申到人类社会，以学识智慧谋略著称的，叫“英才”； 以勇力胆识武略见长的，叫“雄才”； 二者兼备的，方可称之为“英雄”。
刘邦和项羽是我国历史上两位英雄，当年刘邦屯兵霸上之时，项羽的军事实力远远超过刘邦，这时有人向项羽报告说“刘邦想在当地称王”的消息，项羽便决定先打败刘邦。项羽的军师范增对他说：“沛公（刘邦）在山东的时候，对财物贪婪，喜好美女。现在进了关，没掠取财物，没有亲近女色，可见他的志向不在小处。我派人观望他那里的云气，都是龙虎形状，成五彩颜色，这是天子的气象。应当急速进攻，不要失掉机会！”但是，项羽最终没能听从范增的合理化建议，而在鸿门宴上放虎归山，最终被刘邦打败，自刎于乌江西岸。
只有英、雄兼备才能号令天下、成就伟业，如果英有余而雄不足，则难以驯服雄才；如果雄有余而英不足，又团结不了英才。真正的英雄，总是英才的成分多于雄才。因为英才的分量不足，智谋之士就会离去。因此，项羽虽勇力盖世，军事天才无敌，而不能采纳他人奇特独树的意见，有一个范增不能用，陈平等人都逃往刘邦帐下。刘邦英才成分多，因此群雄敬服他，英才归附他，英雄两才都能得其用途，故而能灭秦破楚，安定天下。
四、敢走没人走过的路，才会突破创业的艰难
山间大路多崎岖，难以预料的因素很多，常常是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”只要我们把危险和艰难考虑充分，就一定能超越黑暗应对一切意外，走上阳光充足的康庄大道。山间大路之“大”，只是针对羊肠小道而言，其特定的环境造就了它必然与坎坷险阻相连，故而才会成就一些善于冒险的英雄汉。
《三国演义》第117回“邓士载偷渡阴平，诸葛瞻战死绵竹”写到：“邓艾选兵三万，各带干粮绳索进发。是年十月自阴平进兵，至于巅崖峻谷之中，凡二十余日，行七百余里，皆是无人之地。说明邓艾选择的进军路线极其艰难，简直就是没有道路的道路，也正因为此蜀军守将才没有料到，使魏军得以偷袭西蜀后方重城江油，为最后攻陷西蜀都城成都奠定了基础。
孙子曰：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”可见，善于出奇制胜乃将帅的用兵之道，尤其是在敌强我弱的时候。追求卓越乃是每个人的梦想，然而绝大多数却没能突破创业的艰难，迷失在他们命运的黑暗之中。《列子·说符》中有则寓言，讲的是羊丢了，许多人去找没有找到，原因是岔路太多。现实生活中这种“歧路亡羊”的事例并不少见，我们不是常用“徘徊在十字街头”来表达无法抉择的彷徨吗？歧路多的地方，说明人群活动的频繁。十字街头的彷徨，是因为闹市中存在众多的诱惑。如果在没有路的地上行走，则根本就不存在歧路和徘徊之说。还是鲁迅先生说得好：“其实地上并没有路，走的人多了便形成了路。”只有敢于走别人没有走过的路，才会突破创业的艰难。只有敢于承受常人无法承受的孤寂，才能开创出属于自己的一片蓝天。人间的各种机遇是均布的，只有人烟稀少的地方竞争才不会激烈，这也是为什么幸运总会在勇敢者面前降临的原因。
五、“另一半”的选择要注重缘分
针线使两块布皮连为一体，恰如情感将两颗爱心融为一体。针线的作用体现在它所连接布、皮的质地相似程度，爱情的力量体现在它所融之心的缘分深浅。质地相差太远的两块布、皮即使勉强被连，相合也不会长久。内在相差悬殊的两颗心即便一见钟情，相处也不会永久，生命中另一半的选择一定要注重缘分。
罗曼·罗兰曾说：“善良的女人，可以鼓励男人；有才的女人，可吸引男人；美丽的女人，会迷惑男人；聪明的女人，可以抓住男人。”对男人来说，他总是希望自己的伴侣是四者兼顾的那种女人。如果女人要选择理想丈夫，除了才气、善良、英俊、体贴之外，还得加上“能挣钱”。然而世上有许多这样完美的组合（太太和先生都是公认的“完美”）， 他们的婚姻并非人们想象中那样完美，有的甚至可以说是糟透了，因为他们各自“完美”得如同钢板一块，再没有“针线”缝合的余地。西方一位哲人曾说：“瞎太太配上聋先生，将是世界上最完美的婚姻。”因为丈夫听不到抱怨、唠叨等废话，太太看不见令自己烦心的节外生枝，所以相安无事。同时，两人因齐心协力克服生理上的残疾，更能增加彼此间的情爱。说到底，终生伴侣理想不理想，靠的还是缘分。如果说世上有些东西永远属于“只能意会不能言传”之列，那么“缘分”就是其中之一。
某人离婚后便离开了那座令他伤感的城市，数年后出差路过此地，想去看 望一下他的前妻，毕竟还有一份牵挂。前妻已经再嫁，当他见到她继任丈夫时，没曾想对方竞说早就想问他一个问题，今天终于如愿以偿，故而特别高兴。更令他吃惊的是，那个问题竟然是：“我怎么也想不通，这么好的妻子你怎么会决定和她离婚？”此问确实令此君惊叹不已。
答案只有在“缘分”二字里找。每个人都有优缺点，有缘方能更多地看到对方的优点，而忽略或容忍其缺点，无缘则恰恰相反。
六、取财之道应无可非议
君子爱财，取之有道。如果取财之道无可非议，既不违背社会规章又符合道德准则，我们就可避免或少与人争讼。如此，我们的人生才会少一些坎坷。取财之道的选择，也是人生不可忽视的一项重大决策。
有位老妇人眼睛瞎了，找了一位医生为她治疗。说好治愈后付给一笔可观的酬金，但如没有治好就什么也不给，并按规定写了一个公证契约。契约签订以后，医生就不时来为她治疗，不过每次临走时都偷偷拿她一些东西，当医生把老妇人值钱的东西都偷到手时，正好她的眼睛也治好了。医生要求兑现契约，老妇人恢复视力后一看，屋子里所有值钱的东西都不见了，自然也就拒绝医生的要求，于是医生上告法院。而老妇人则强调：我不承认他为我治好了眼睛，因为失明之前看到过屋内有许多贵重的物品，而现在我仍然不能看见任何一件贵重的东西，而这段时间只有他来过我的房间。结果医生败诉，此乃非法取财之必然。
取财之道的选择，不但直接影响到我们个人的幸福，也关系到我们整个社会的和谐稳定。虽然我们不都是直接从事交易的商人，但我们的取财之道也是一种特殊的交易，只要我们用“爱”和“公平”对待这一切，我们就敢说“问心无愧”。这不由使我想起外国诗人纪伯伦在《先知》中对此的高论：大地贡献果实给你们，如果你们只晓得怎样独取，你们就不应当领受了。在交易着大地的礼物时，你们将感到丰裕而满足。然而若不是用爱和公平来交易，则必有人流为饕餮，有人流为饿殍。在你们离开市场以前，要看看有没有人空手回去。因为大地的主神，不到你们每人的需要全都满足了以后，他不能在风中宁静地睡眠。
七、退路的选择更为重要
人生之旅千变万化，我们必须加强防范意识。狡兔三窟，是为了确保自身的安全，留着青山在不怕没柴烧，当我们没有取胜的希望时，保存实力的暂时撤退就是最明智的选择，因此退路的选择同前进的路线一样重要。
有一种叫牛尾狸的动物，因为其肉味道鲜美、皮毛光润美丽，成为当地人理想的猎物。牛尾狸觉察到人们的心思，便在山里寻找一个洞穴为窝，竖石搭棚，且在洞口聚敛竹叶堵塞成墙。白天趴在窝里不动，夜间出来觅食，使人们得不到捕捉的可乘之机。而经验丰富的老猎手，唆使猎犬寻踪蹑迹找到它居住的洞穴。捣毁它的石棚，破坏它的竹墙，烟熏它的窝穴，这样它就抵不住烟呛，闭着双目，冒火冲出米，落入猎犬的口中。牛尾狸的失策，关键就在没有像“狡兔”那样给自己准备好“三窟”退路。
隐士之所以要“隐”， 就是不愿被人发现或察觉。真正的隐士，不是那些躲到深山老林、不食人间烟火的人，而恰恰是那些在闹市中逍遥的逸民，他们的“隐”不是表现于形式，而是体现在内心。古代兵家提倡“以退为进”， 形式上的让步，并非实质性的退缩。外露的柔弱，也许恰恰掩饰着内心的刚强。进攻需要隐，撤退更需要隐，是故退路的选择一定要做到“人不知鬼不觉”。
八、集思广益，反对意见更应吸取
我们广泛收藏种子，是为了选择来年最宜的播种，以期获得满意的收获。我们广泛收集不同建议，尤其是那些持否定态度的意见，是为了让我们的决策更加优良，以便达到预期的效果。人生最难的事在选择， 因为无论你做出怎样的抉择，失败的风险都将存在，为了增加保险系数，我们只有向社会求助，这便是如何通过社交使决策最优化的原因。
晏子出使鲁国，鲁哀公问他：“俗话说，凡事不和三个人商议，就要迷惑。如今我凡事都和全国人谋虑，可是鲁国还避免不了混乱，这是为什么？”晏子说：“古人所说的’莫三人而迷＇， 是指第一个人错误，第二个人正确，再有第三个人去共同谋就够了。所以叫＇莫三人而迷＇。可现在鲁国的群臣，人数成百上千，但都异口同声地去随季孙氏家族说一种口径的话，人数并非不多，但是所说的话等于一个人，怎能是三呢？”可想而知，这种没有反对意见的异口同声，根本无法为决策者提供高价值的参考。
一位外国哲人曾说：“我们所有的悲剧，都是由于无法独自生活造成的。”人类是群居动物，我们最怕孤独，于是社交便成了我们远离悲剧的惟一道路。这条道路实在拥挤，我们必须学会面对各种特色之人，无论喜欢还是厌恶。我们努力寻觅可以推心置腹的朋友，却因不愿与人同流合污而误入“人间仙境”；我们时刻都在期待可以追随的领袖，却因躲避敌人的追踪而发现“世外桃源”。有时敌人的出现，更能激发我们产生正确决策的灵感；有时闭塞不通的道路，更能促成我们做出背水一战的抉择。
丁俊贵
2020年4月9日