吴伯凡认知方法论 关于认知与智慧

1.  什么是真正的合作？ —— 合作的四个原则我们经常看到这样的提示语： “ 不要XXXX ，谢谢合作 ” 。这是合作吗？当然不是，它一来不具有持续性，二来不具有普遍性。这是要你服从，是谢谢你守规矩。

那么什么叫合作？合作有四个核心的算法：（ 1 ）合作不以损害对方的利益为起点，哪怕你要获取自己的利益，也不能与对方的利益形成冲突。与此相关的附属原则是：合作不以利己主义为前提。（ 2 ）我们常说 “ 选择和什么样的人合作 ” ，好像主动权在我们手里，但事实上，不是你选择合作伙伴，而是合作伙伴选择你。（ 3 ）合作总是表现为利他主义。（ 4 ）利他主义不是目的，合作的真正目的是要形成一个近似于生命、可持续生存和成长的利益共同体。合作的双方，尤其是相对弱势的一方在这个合作当中获得了自己的地位，就成为了这个生命体中的重要器官。

2.  什么是道德？ —— 道德问题 = 认知问题道德绝不是简单的利他主义。

要弄清楚道德和认知的关系，我们必须先问一个问题：为什么有些人会好心办坏事？我们的很多行为都是在认知不完备的情况下做出来的，有些善也是，一时的小聪明让我们陷入到了管窥效应中，只看到了局部，没看到整体，于是就造成了局部的善，整体的恶。贝佐斯说，善良比聪明更重要，这里的聪明就是局部的聪明，善良就是整体的善良。如果你看不到整体只看到局部，就会导致《狼图腾》那样的悲剧。所以我们说，道德问题说到底，是认知问题，关乎全局意识。要做一个有道德的、善良的人，本质是让自己的认知更优化，而这个优化是时刻警惕自己不要陷入到管窥状态。

3.  什么是自由？ ——“ 三步走 ” 抵达自由什么是自由？由自己吗？可自己是谁？你的选择真的是完全出于自己的意愿吗？未必。关于什么是自由，我们可以参考哲学家安 · 兰德的见解。在她看来：只有做到孤独而强大才可能是自由的。一个真正自由的人有三个特点， ask for nothing （无所求）、 expect nothing （无所待）、 depend on nothing （无所靠）。通往 “ 自由 ” 的路可以分为三个步骤：第一步，不要做奴隶，即无所求、无所待、无所靠。当你对别人有所求、有所待、有所靠的时候，你已经是奴隶了；第二步，做自我。 “ 千山我独行，不必相送 ” 的这种状态就是 “ 做自己 ” ；

第三步，让自己成为某种使命的奴隶，依附于一个远比自己大的力量去担当一种巨大的使命。 “ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，虽九死其犹未悔。 ” 成为这样一个背负巨大使命的死心塌地的奴隶，这才获得了真正的自由。

如果你对第三步有困惑，不妨想想，当你被亲情（孩子）、爱情（伴侣）、理想（事业）束缚，心甘情愿为它奉献一切的时候，你是否觉得自己无比自由和幸福。

4.  什么是智慧？ ——“ 权变 ” 的实践智慧我们的认知要想达到智慧的高度，需要经历三个阶段：第一阶段： “ 只知其一，不知其二 ” ，一根筋地追求一种自认为唯一正确的东西，这是最低的层次；第二阶段：明白了很多事情不是唯一正确的，还有第二种可能，但陷入到了 “ 既要这样，又要那样 ” 的困惑中，常常无所适从，不知道到底应该怎样；第三阶段：知道生活中 “ 既要这样，又要那样 ” 是体现在每件事情上的，我们需要找到一种方法将完全相反的东西融合起来，让两种力量都包含其中，这才叫有智慧。这也是孔子所说的 “ 不惑 ” 的状态，还是史蒂芬 · 柯维所说的 “ 第三种选择 ” 。

在经历了这三个阶段后，才能达到智慧的最高境界 —— 孔子所说的 “ 从心所欲不逾矩 ” ，把 “ 从心所欲 ” 和 “ 守规矩 ” 做到统一。这和菲茨杰拉德所说的 “ 高等的智慧是心存两种截然相反观念的同时还能正常行事 ” ，也是一个道理。

5.  我们能从成功学故事中学到什么？—— 延长故事线我们知道，一个人从出生开始就充满了偶然，每个人的故事都是由一连串的偶然组成的，成功人士也不例外。但是讲成功故事的人，他把这个故事变成了一个产品，并且让我们相信，这个产品就只有一面，只包含这一种特定的逻辑。我们心里要清楚，事实并不是这样。既然一切都是偶然，我们能从中学到什么？

如何减少偶然性造成的伤害，将不利的偶然性转化成有利因素？一个很重要的

能力就是延长自己的故事线 —— 只要故事还没结束，一切就还有转机。让不均衡分布的偶然性在一个更长的时间里头相对均衡，胜算就会增大。