译文
单县有农夫在田里干活，他老婆送食物给他吃，吃完后就死了。
她的公公说：“是媳妇谋杀亲夫。”于是告到官府。妇人被屈打成招，认了罪过。从那以后就再也没下过雨。
许进当时在山东任职，他说：“久不下雨，是不是有冤狱啊？”
于是亲自巡查各地，审讯监狱中的囚犯。当他看到这个案子的时候，他说：“夫妻能够相濡以沫本就是人生最大的愿望。想用毒酒毒杀别人，应该用最为周密的计划。哪有把毒下到自己做的饭菜里面再去送给自己的丈夫吃呢？”
于是详细的问询了她送的食材，以及她所走的路线，妇人说：“我就做了鱼汤和米饭，路过了荆林，没有什么特别的。”
于是许进就买了鱼做了鱼汤和米饭，在里面放入荆花，给狗和猪吃，狗和猪都死了。
这名妇人的冤屈才得到了洗刷。
当天就下了大雨。
有个苏州人出外经商，他的老婆养了几只鸡，等丈夫回来留给丈夫打牙祭。
苏州人几年以后才回来，他老婆杀鸡给丈夫吃，他的丈夫吃完就死了。
邻居们怀疑这个妇人红杏出墙了，于是告到官府。
太守姚公亲自审问，没有什么疑点，于是怀疑是这几只鸡有毒。
姚公让人找了老鸡，做了给所有的死囚吃，果然有两个死囚死了。
这个案件才得以真相大白。
原来鸡吃蜈蚣等虫子，日积月累的鸡体内就积聚了毒素。因此老百姓们不吃老鸡，夏天也不吃鸡。
御史张昺，字仲明，慈溪人，成化年间以进士的身份到铅山县任职。
有个卖柴火的人，就喜爱吃鳝鱼。
有一天他从市场上卖柴回家，非常的饿。他老婆就做鳝鱼给他吃，吃的很痛快结果却肚子疼痛而死。
邻居保甲认为是女人谋杀亲夫，将女人押送到官府。
刑讯之后也没有新的证据，一直不能结案，因此女人一直被关押了一年有余。
张昺到任后，翻看了这个案子的卷宗，怀疑是中了鳝毒。
于是请渔夫捕了几百斤鳝鱼，全部放置在大水缸中。有七条鳝鱼昂首出水面有二三寸。
张昺觉得问题可能出在这里，就让女人当面做鳝鱼，做出来后给死囚吃。死囚刚刚吃下鳝鱼就说肚子疼，没一会就倒地死亡了。
女人的冤屈才得以洗清。
［冯评译文］
陆子达《神政记》记载这件事，说张昺有如神助，故事讲的神神叨叨的。其实大凡异常的事物都有毒，办案的人自己应当留心，怎么能把问题都推到鬼神呢？
原文
单县有田作者，其妇饷之，食毕，死。
翁故曰：“妇意也。”陈于官。不胜箠楚，遂诬服。自是天久不雨。
许襄毅公时官山东，曰：“狱其有冤乎？”乃亲历其地，出狱囚遍审之。
至饷妇，乃曰：“夫妇相守，人之至愿；鸩毒杀人，计之至密者也。焉有自饷于田而鸩之者哉？”
遂询其所馈饮食，所经道路。
妇曰：“鱼汤米饭，度自荆林，无他异也。”
公乃买鱼作饭，投荆花于中，试之狗彘，无不死者。
妇冤遂白，即日大雨如注。
苏人出商于外，其妻蓄鸡数只，以待其归。
数年方返，杀鸡食之，夫即死。邻人疑有外奸，首之太守姚公。
鞫之，无他故，意其鸡有毒。
令人觅老鸡，与当死囚遍食之，果杀二人。
狱遂白。
盖鸡食蜈蚣百虫，久则蓄毒，故养生家鸡老不食，又夏不食鸡。
张御史昺，字仲明，慈溪人，成化中，以进士知铅山县。
有卖薪者，性嗜鳝。
一日自市归，饥甚，妻烹鳝以进，恣啖之，腹痛而死。
邻保谓妻毒夫，执送官，拷讯无他据，狱不能具，械系逾年。
公始至，阅其牍，疑中鳝毒。
召渔者捕鳝得数百斤，悉置水瓮中，有昂头出水二三寸者，数之得七。
公异之，召此妇面烹焉，而出死囚与食。才下咽，便称腹痛，俄仆地死。
妇冤遂白。
［冯评］
陆子远《神政记》载此事，谓公受神教而然，说颇诞。要之凡物之异常者，皆有毒，察狱者自宜留心，何待取决于冥冥哉！
补
许襄毅公，即许进，明宪宗朱见深时期的进士，谥襄毅。曾在大同整顿军务，鞑靼部落小王子请求通贡，贡使每次前来都非常温顺不敢喧哗。
张御史昺（bing，三声，丙），即张昺，以前出现过，在第305篇，也是他在铅山任职时候的故事，还是一个颇有神话色彩的故事。有兴趣的小伙伴可以找来看看。
成化，明宪宗朱见深时期的年号。
铅（yan，二声，盐）山，江西下辖一个县。
感
第一个案子，应该是经常看见。我没记错的话《大宋提刑官》中宋慈的父亲就是死于这个案子。
破这个案子，真的主要靠良心啊。
不过张昺这个案子，确实是很神奇。
数百条鳝鱼只出了七条有毒的，这个概率可以说很低了。
我专门查了一下，一般的活的鳝鱼正常杀了吃不会有毒，但是已经死的鳝鱼有毒的概率比较大。这和文章不符。
但是传说中鳝鱼中有一个品种叫望月鳝，据说月圆之时会昂首望月，因此而得名。这点倒是符合文中鳝鱼的一个特征。
不过据说这个品种已经灭绝了，我想不通，一种有毒不能食用的鳝鱼为什么会灭绝，这不甚科学。
算了，这个也不是我们能研究的了。大家稍微了解一下就好了。