善读「论语」19.20：为政当思行有道，殷鉴不远勿下流

「子张篇第十九」20

【原文】

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

【译文】

子贡说：“纣的不善，其实并不如此过分。因此为政者不肯背负无道之名，以免天下之恶尽归其身。

【注释】

“子贡”，“孔门十哲”言语科弟子，小孔子31岁。曾任鲁、卫之相，办事通达，善经商之道。

“纣”，即帝辛，商朝末代君主，“纣”是其谥号，故又称纣王、商纣王、殷纣王。因其极度荒淫无耻、暴虐无道，而与夏桀并称“桀纣”，成为暴君的代名词。

“君子”，此处应指有位者，亦即为政者，而非指有德者。因为若是有德，自然也就不会居于“下流”。

“恶居下流”，指不肯背负无道之名。“恶”音“勿”，厌恶、忌讳；“下流”，是水中杂物归集之处，此处用以比喻众恶归集的无道、无德境界。

【评析】

商朝末代君主帝辛，在世人心中是无恶不作的暴君。谥法云：“残义损善曰纣”，故其谥号为“纣”。但子贡认为，纣王虽然做过很多坏事，却也并没传说的那么过分。只因其过于荒淫无道，一些他没做过、甚至是人们杜撰想象的恶行，才会被安放到他的身上，所以他在世人心中才会如此不堪。正所谓“墙倒众人推”，古今皆然。因此，为政者都不愿担负无道的恶名，以免天下之恶尽归其身而遭世人唾骂，哪怕是无道之君亦然。而且从古到今的历史证明，越是无道的昏君、暴君，越是不愿、害怕别人指出其无道的事实。

比如，齐国大夫崔杼暴虐无道。在他杀了齐庄公后，齐太史秉笔直书“崔杼弑其君”。崔杼百般威胁亦不能“删帖”，于是便直接“删人”。他连杀齐太史三兄弟，只为不使自己弑君的恶名被记入史册。崔杼的努力当然只能失败。因为被杀的三位太史的弟弟并不屈服，仍坚持秉笔直书，而且齐国南方有位太史也闻讯赶去“赴死”。正因为有齐太史的“威武不能屈”，所以今天我们才可知“崔杼弑其君”。可见，历史不是靠“删帖”甚至“删人”就能改变、抹杀的，尤其是在互联网时代。因为互联网是“有记忆”的。

本章子贡之言，旨在劝诫为政者，要以纣为鉴戒，不要为无道之政，不要作无德之君，以免在史上遗臭，在天下蒙羞。