一四六. 有德者，必有言。有仁者，必有勇；君子哉若人！尚德哉若人！

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”

中国古人有一个“三不朽“：”立德、立功、立言“。“太上立德、其次立功、再次立言。

孔子说：有德者，必有言。

也就是说，一个人有德行，他内在的东西很好，修为很高，这个人是一定能够说出非常宝贵的话来留在人间的。因为，“有德者“要想有言，并不费劲儿，他不是生找的，不是凑的，不是使劲儿挖空心思掏出来这么一句话，他只是从内心流动胡来的话就够了。只要能够把自己内心想的事儿讲出来，就已经是”有言”了。

这就比如说，我们看到一个人写的文章这么生动，就很纳闷，他是怎么能够写出来这样的文章？苏东坡便说道：他自己写东西是并不费劲的，是自然往外流的，只要记下来就好了。但是其他的人就要挖空心思。因为一种是由内而外的真情流露，而另一种是由外而内的刻意寻找，这就是不一样的。

但是，“有言者，不必有德”。我们见过很多的“渣男”诗人，“渣男”哲学家，“渣男”文学家多的是。他可以写哲学史，可以写很美好的诗句，但他们的人品是很糟糕的。

因为人和人只要挖空心思，都是可以制造出来一些类似于名言警句的亮点的。但却是“无德”，“无德”而“有言”，是勉为其难的。

孔子又说：仁者必有勇，勇者不必有人。

一个人有仁爱之心必有“勇”，也就是我们所讲的“仁者无敌”，即便你手无缚鸡之力，但只要心中有仁爱，面对千军万马也能够有勇气抵挡。

但是勇者不必有仁，因为有一些“仁者”是匹夫之勇，有呈意气用事。这些人虽然表现出一些足够的勇气，但面对一个敌人，并不是来自他内心当中是“爱仁”的，就是单纯的好强、斗狠。

所以，有德、有仁，你必然会拥有“言”，拥有“勇”，这是一个更高的追求。而有言、有勇，只是一个外在的表现。我们既可以由内而外，也可以由外而内。

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！”

南宫适就是南容，南容最著名的就是做过“三复白圭”，每天在白圭上写那些名言警句，提醒自己，后来孔子便把侄女嫁给了他。

羿是穷国的国君，奡是过国的国君，他们自己都各有所长，非常地善战，但最后都“不得好死”。禹是夏的第一个皇帝，稷是禹的农官，他们两个弯下腰去种地，却拥有了天下。

这实际上是南宫适得一句感慨。

那为什么孔子不当面说而事后在背后才说呢？可能，孔夫子和我们中国很多老人家是一样的，他们不喜欢当面表扬自己的后辈。这种事情是需要勇气的。

我们可以看到前面，孔子对学生们的表扬或者夸赞，实际上都是老师对学生的居高临下。但是，今天南宫适说的话，对孔子产生了一定的冲击和启发，孔子被震撼到了。他觉得，一个年轻人，能够有这样的认知，实在难得，但如果脱口而出的是“君子哉若人，尚德哉若人”这样感叹的话。孔子一般是用在外国的来使，或者是古代的先贤这些人的身上。所以，孔子对于南宫适是有点不好意思，说不出口的，他不好意思当面直接的表扬。

所以，当南宫适出门了之后，他才给予了这样的赞叹。

但南宫适为什么会得到孔子这么高的评价呢？因为羿和奡，实际上就是我们今天大部分人所追求的有权、有势、有能力、有钱。显得很成功的样子，但实际上，这些人未必是能够善于生活、未必能够有自己美好人生的这么一个楷模。

反而，那些老老实实种地的，也就是君子务本，本立而道生的，像禹和稷这样的人才，这才是我们应该真正效法的人物。

所以，年轻人很容易被外在的力量所吸引，但像南宫适这样能够看到事物本质，能够知道这才是实实在在做事的人，这个是特别难得的一件事。