《拼图解论语》圣贤论“六言六蔽”07-生死无我唯仁是从

游梦僧之《拼图解论语》

《论语》原【第15卫灵公篇第09则

子曰:“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁。”

 

【杨伯峻译文】孔子说:“志士仁人中,没有贪生怕死出卖正义的人,却有舍生忘死维护正义的人。”

【钱穆译文】先生说:“一个志士仁人,没有为求生命安全而宁愿妨害仁道的,只有宁愿杀身来完成那仁道。”

【李泽厚译文】孔子说:“志士仁人不苟全性命而损害仁,宁肯牺牲生命来完成仁。”

【注】三大家基本情况:杨伯峻——代表老式的考据,更多文言文解释的传统视角;钱穆——代表台湾最高水平,更多历史学家和宋明理学的视角;李泽厚——代表大陆最高水平,更多哲学家和五四西学的视角。


【游梦僧直译】孔子说:“志士仁人,没有为了求生保命而戕害仁的,有自我牺牲以成就仁的。”

【游梦僧意译】孔子说:“志士仁人,没有为了求生保命而戕害仁的,有自我牺牲以成就仁的。志士仁人,生死无我,唯仁是从。”


【详解】前面的“六言六蔽”的讨论中,子路和子贡都拿“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死”这件事来讨论管仲仁不仁。孔子拿事例作了具体的回答。而《论语》此则孔子的发言,则是总结作为仁人,其“生死”与“仁”的处理关系


接下来,咱看看孔圣人是提倡如何处理“生死”与“仁”的关系的。


志士仁人,有意志坚定和道德高尚的人士。此词为互文结构。人就是士,士就是人,“志”与“仁”是“人士”的一体两面。(注意:因为“志士仁人”这个词一般人都能理解,且“仁”字有特殊的地位,本僧解读时,不作分解而直接使用。)


互文,也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是:“参互成文,合而见义。”具体地说,它是这样一种互辞形式:上下两句或一句话中的两个部分,看似各说两件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事。由上下文意互相交错,互相渗透,互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。


“无求生以害仁”与“有杀身以成仁”,“无”与“有”、“求生”与“杀身”、“害仁”和“成仁”,一一相对相反


第一个“以”,介词。介绍动作行为赖以实现的工具、手段、材料。意思为“(实现)……(是)通过……”。


无求生以害仁,没有为求生保命而戕害仁。


第二个“以”,连词,表示目的关系。意思为“……目的在于……”。

 

有杀身以成仁,有牺牲自己而为了成就仁。


即:志士仁人,求生以害仁的?无!杀身以成仁的?有!


这些志士仁人的高尚情操,可以用八个字来形容:生死无我,唯仁是从


咱再回到“六言六蔽”讨论的上下文,前文孔子师徒谈论了“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死”,到底谁才算得上仁。虽然孔子没直言召忽之未仁,但从孔子说的“岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也”可知,他从侧面表达了对召忽之死的不认可。


咱想想:“桓公杀公子纠,召忽死之”有何仁?谁从中得益了?没有,没有人从中获益。也就是说,召忽并没有因其“杀身”而“成仁”,故可谓:召忽,未仁。

 

说句不好听的话:“召忽死,也是白死!”


再想想:“桓公杀公子纠,(管仲)不能死,又相之”,他这样的选择,有伤害到谁的利益没有?没有,谁的利益都没有损害到!所以,管仲之求生(不死),并没有因之“害仁”。


再深一层思考:“管仲之不死,又相之”,谁又从中得益了呢?有,而且是很多人。齐桓公获一辅国良宰;在管仲的治理下,齐国国强民富,周室天下万民都受其所赐而享天下太平。可谓“恩泽四方,福被后人”,故管仲之仁大矣哉!

 

简单总结:召忽为虚名而死;管仲为实务而生,前者未仁,后者大仁。此中之理,非圣智之人不可辨之。

 

所以,《论语》此章,就是对前面讨论“管仲仁不仁”的问题的总评,也是对“生死与仁”关系的总述。


《论语》此则,文字句形都很简单,短短数语就解读完了。但理解出“生死无我,唯仁是从”则需要细心理解方可。


当你理解到“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁”的行为,可以用“生死无我,唯仁是从”的话,对于由《论语》此则而引出宰我关于仁人会否因为别人说井里有仁而跳井的问题,就是自然而然的事了。


《论语》【06雍也篇26】宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

 

宰我问这样叼钻的问题,就是因为孔子说:“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁”,而品味出“仁者,应该是‘生死无我,唯仁是从’的人”。


宰我的意思就是:“既然仁人能为了仁而能把生死置于度外,那有人说井里有仁,这些仁人是不是就不加思索地往井里跳呢。”


如此,下一篇文件我们需要解读的,下一篇是不是就应该解读【06雍也篇26】了呢?答案是否定的,因为孔子的话,还没有说完。


对于“仁人”的“唯仁是从”,孔子还有什么需要补充的呢?详细如何,请继续关注游梦僧之《拼图解论语》,给你拼出一幅波澜壮阔的《论语》全景图,谢谢!


15卫灵公篇第09则原文】子曰:“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁。”

【游梦僧直译】孔子说:“志士仁人,没有为了求生保命而戕害仁的,有自我牺牲以成就仁的。”

【游梦僧意译】孔子说:“志士仁人,没有为了求生保命而戕害仁的,有自我牺牲以成就仁的。志士仁人,生死无我,唯仁是从。”


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