《佛道一如道德经》第六十五章

                    原创  山顶洞人

      古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德，玄德深矣远矣，与物反矣！然后乃至大顺。

      解析：

      还是先看译文：古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人民之所以难于统治，是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的福气。了解这两种治国方式，就是一个法则，守住这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，与现实事物相反，然后才能极大地顺乎自然。

      “非以明民，将以愚之”。不要以为老子是推行愚民政策，他是要我们去掉世智辩聪，然后返璞归真，回到敦厚、朴实的本性上来。看《道德经》一定要注意，老子绝对不是就当时的社会现状就事论事，他的大智慧是不受时空限制的，所以，他说的很多事就像在说我们现在这个社会一样。

      我们现在的教育是不是很成问题？口口声声要开发学生智慧，搞来搞去还是填鸭式的教育，与开发智慧无关。很多人看出了应试教育的问题，反过来推广传统文化教育，结果矫枉过正，问题更大！还有更邪的，帮孩子开天眼，让孩子有些特异功能，说是“开发”智慧，学费还非常高。这里，我告诉大家真相，用一定的方法教孩子观想，或者某些有附体的老师直接给孩子加持，是很容易使孩子看到一些平时看不到的东西的，看到的这些东西有些是真的，有些是孩子自己的意识造出来的。实际上，看到的不管是真是假，都不属于真正开天眼。而且，天真的孩子本来对现实世界都还看不清，再加上虚态的一些景象，只能让孩子更加不知所措。再说，孩子用“天眼”是要消耗能量的，这将直接影响孩子的正常生长发育。总之，即使孩子练出了某些功能，也与智慧毫无关系，后患无穷倒是真的，遗憾的是我们的家长还以为家里出了个神童，可怜！

      这一章表面上是说治国的，像我们这些小老百姓老是说治国的事，我总觉得是放空炮，所以不说了，我们把这一章解析成修行的顿悟法如何？“国”就是我们的本来，我们的自性家园；“民”就是我们的妄心；“智”就是我们的妄念，也叫妄想。“非以明民，将以愚之”是什么意思？就是不能让我们的妄心一个劲地去攀援外在的事物，而是要让它收敛，也就是要往内走，去找自己的真心。

      事实上，哪个修行人都想把妄心这个家伙收拾了，但是，妄心这个家伙说多顽皮有多顽皮，很多人打坐总想努力克服妄想，结果还是妄想满天飞，最后只能举手投降！毕竟“民之难治，以其智多”啊！为什么会这样呢？因为我们想除掉妄想的心本来就是妄想，以妄除妄，终不离妄，所以这是用功上的错误，“故以智治国，国之贼”。现在我们反过来，我们要是能识达本心，能够如六祖说的“守真如”，那妄想即是真如，还要除什么呢？所以“不以智治国，国之福”，这就算到家了。修行就这么简单，只是越简单我们越是做不到而已。

      刚开始，我们尽管也知道了守真如，但是，妄心随时会跑出去，没事的，跑了又抓回来，所谓修行，干的就是这事，这就叫做“常知稽式”。久而久之，妄想就跑不出真如的管辖范围了，到这一步就是“玄德”，也就是得道了。得道就这么简单，简单得让人难以置信，即或信了，也往往还是做不到，为什么呢？因为累世历劫的业习牵着我们按照原来的轨道运动，就像火车在轨道上前行，没法随意调头，也就是做不到“与物反矣”这一步。为什么那么多的大专家、大学者把《道德经》解得一塌糊涂？就是因为他们的“车”惯性太大，“反”不过来。解《道德经》重在一个“反”字，修行也重在一个“反”字，众生如果能“反”过来就是“佛”。

      着相全是业，

      枉费万世修，

      离相即是佛，

      当觉乐悠悠。

      若问，如果真的反过来了，是不是会像左撇子改用右手一样别扭？不可能！只要一“反”，奇迹就发生了，“然后乃至大顺”，舒顺得难以言表啊！为什么会这样呢？因为我们合道了，十法界有什么事物能够挡住“道”的！

      回到现实中，我们平时努力学习、努力工作，看似成绩也不小，实际上都是逆水行舟，前进一步算一步，而且要时时用力顶着，否则就会后退。现在，我们不管官多高、钱多厚，是不是都感觉很累？因为我们都是背道而驰，怎么可能不累呢！赶紧“反”吧！我们常常高喊着要解脱。若问怎么解脱，很简单，“反”过来就是解脱。在现实中，我们被各种世俗的条条框框所束缚，难以自在，好不容易熬到修行了，结果又被各种法所束缚，于是，越修越紧绷，越修越找不到真我，照这样下去，我们怎么可能解脱呢？

        要知道，“道”是圆的，怎么转都是对的。我解《道德经》已经接近尾声，大家不妨回顾一下，不管我正说还是反说，有一处自相矛盾的没有？有一处不能圆通的没有？我真正否定过什么人事物没有？真正强调过什么法没有？我只是通过表象的是是非非将大家往“道”上引领，当我们一旦悟道后，哪里还有是非，都是梦幻泡影而已！这才是真正的解脱。所以，真正的修行决不是越修就将自己捆绑越紧，而是越修越简单，越修越自在，越修越洒脱。

      我在写这本书的时候，如果没有真正的自在洒脱，不能“以道莅天下”，很多根本上的解析是出不来的。若问：你一个凡夫，竟敢像老子那样“以道莅天下”？我说：我们的佛性与佛陀、老子无二无别，若不能与他们并肩而立，我们怎么可能悟道、得道！我们为什么不能开悟？一方面，我们在世间个个都是“强梁者”，都是自以为了不得的狂人；另一方面，我们又跪在佛像面前乞求怜悯，永远不敢站起来与道比高、与佛齐名，这才是我们的症结所在啊！