学习《道德经》笔记—8

老子《道经》三十七章之二十二

原文：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见（xiàn），故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

译文：

委屈反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。因此有道的人坚守这一原则作为治理天下的范式。不自我表扬，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勋卓著；不自高自大，反而能长久。正因为善于谦让不与世人相争，所以天下反而没有谁能与之争高低。古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。

老子《道经》三十七章之二十三

原文：

希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

译文：

不言政令少扰民是合乎自然的，所以再大的狂风也刮不过一个早上，再大的暴雨也下不了一整天。谁制造的狂风暴雨呢？是天地。兴风起雨尚且不能持久，何况人呢？所以从事于道的，就同于道；从事与德的，就同于德；失道失德的，行为就暴戾恣肆。凡是同于道的人，道也会乐于得到他；凡是同于德的人，德也乐于得到他；凡是同于失道失德的，也就得到失道失德的后果。统治者的诚信不足。人民自然不会相信他。

老子《道经》三十七章之二十四

原文：

企者不立；跨者不行；自见（xiàn）者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘（zhuì）行。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。

译文：

踮起脚跟用脚尖站立，是站不牢的。脚步跨得太大，是走不了太远的。自逞自见的，反而得不到彰明。自以为是，反而得不到显昭。自我夸耀，反而建立不了功勋。自高自大，反而不可能长久。从“道”的角度衡量，以上这些急躁炫耀的行为，可以说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶。所以懂得道的规律的人是不会这样做的。