文/丹老师
今天，有幸参加了河南教师读书会的领读活动，我选择了苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》，在整理和梳理这本书的过程中，让我再次感受到自己身肩重任，明晰了作为一个教育工作者所应该必备的教育品质。我想将这些片段化的思考整理出来。
《怎样培养真正的人》这本书是由苏霍姆林斯基的女儿苏霍姆林斯卡娅所编，全书共分59节，每一节的标题也都是苏霍姆林斯卡娅加上去的。
在苏联教育界中，苏霍姆林斯基是主张个性和谐发展的教育理论家和实践家，他可以说是苏联教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心灵去塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝，他的教育实践鼓舞着千百万教师，他已经成为广大教师心中追求的偶像。
虽然苏霍姆林斯基仅仅活了52岁，却在教育事业上燃烧了、奉献了35岁，他的一生可以成得上是一个大写的人的一生。他在本书中曾写道：“人生下来并不是为了像无人问津的尘埃那样无影无踪地消失。人生下来是为了在自己身后留下痕迹——永久的痕迹。一个人首先要使自己留在人的心中。我们常说的不朽就在于此。”
而苏霍姆林斯基基本上就是一位深受人们尊敬和爱戴的真正的人，是一位留在人心中的人，也是一位在自己身后永久留下痕迹的人。
苏霍姆林斯基这样说道：“我的教育信仰就在于使人去为他人做好事，并发自内心深处去做，在于建造自我，在于成为好人的这种愿望的表现是一种巨大的精神劳动，是精神力量的极大付出。”
1
“真正的人应当什么样”
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”
人人皆知，而真正在这个“苦心志，劳筋骨，饿体肤，空其身”的过程中坚持下来的，却少之又少。
今天，我们的少年，应该是一个怎样的少年？
苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》中这样说到：我认为有一条特别重要的教育准则，就是使每个人从童年起就在道德财富世界里，即在我们的思想意识、我们的祖国、我们的历史和人民的世界里充满精神生活。
小公民精神生活的本质，应当包含对人的美和思想美的惊讶、赞美和充满崇高精神，追求和渴望成为一个真正的爱国者、真正的战士。凡是生活在道德财富世界里的人，自幼就会感到自己是祖国的儿子。
“战士”这个词撼动我，今天，我们要像培养战士一样，培养我们的少年，一个充满斗志的人，拥有顽强毅力和持久力的人，未来定不平凡。
70年的大阅兵震撼了孩子们，战士们的斗志昂扬，激情澎湃，无不撼动人心。
我经常跟孩子们说：你的状态决定你的人生态度，像军人，像战士努力奋进。
少年强，则国强！任重而道远。
2
“何种见解能够培养出成熟的思想”
人的周围有个知识财富的大海，可他甚至连一小部分也未了解。
使每个学生头脑里都有这个想法是多么重要啊，所以我力求做到使所有的学生都能按自己的方式得到这个想法。如果您想使您的学生看到、理解到并感受到他一生中需要掌握什么样的精神财富的话，那您就把他领进您自己的智力生活世界中去吧。让他把您看做是一位面对浩瀚的大海在思索、勇于探索的航海家吧；让他把您看做是奉献自己毕生精力也研究不完那未知领域的一部分，但仍大无畏地踏上征途去求知的博学家吧！
孩子们，你们要思考自己的命运吧。只有那种向前看，懂得在有生之年应该怎样做人，他才可能成为真正的人，劳动是大地上一切智慧和美的基础。只有劳动才会产生你对未来的责任感。
当我读到这几段文字的时候，马上发给了我的同事。我说：读到这几段话，仿佛找到了我存在的价值，分享给你，这正是我所想，我必做的。
同事也是我的家长，对我的支持和鼓励让我更加认清自己的方向，我说：当一个人的认知水平提高时，读出来的感受都不同。以前读书没有这样切身的感觉，现在都是对照自己，反思自己。我觉得我快走火入魔了。
她说：走火入魔是走心了。
我要培养的是真正的人，大写的人。我希望在我的点滴努力中，激发孩子的求知欲，对自己有更高的要求。我的研究，我的探索，激起孩子对自己命运的重新审视。
3
“怎样启迪孩子们具有高尚的行为举止”
你的生活是由行为举止组成的。在诸多行为举止中反映出一个人的道德品质。在你对待他人的关系中不会有任何偶然性的东西。行为举止永远受道德意识活动指使。你来到面包商店买东西，排队该轮到你了，这时你突然看见旁边站着一位老大娘，你让她站在自己的前面，把自己的位置让给她，并帮她买好东西——这一切都是由于道德意识在起作用。
我们永远要凭我们良心的内在心声行动。而当你什么也不会做的时候，甚至当你只是蒙头睡大觉的时候。情况多半是这样：你的行为举止将无所作为。还会变成过去，会永远守到共产主义道德准则的严厉谴责。而且多数情况还会受到法律的严厉谴责。
4
“什么是个性的尊严以及怎样培养它”
有一种细微而娇嫩，坚强而勇敢。摸不着而又不屈不挠的概念——人的个性尊严。生活中人总是要接触美与丑，欢乐与痛苦；在人的精神生活中往往有庆幸的时刻，也有痛苦的时刻；充满整个身心的爱和对卑鄙行为感受振荡着他的心灵；常常会有一种紧急情况和偶然情况，向你放弃快乐，而去牺牲；为了亲友的幸福，特别是为了妻子和孩子的幸福，应当用自己的思想、信念力量去战胜情感和感情的冲突。
5
“人生下来是为了在自己身后留下痕迹”
人生下来，并不是为了像无人问津的尘埃那样无影无踪地消失。人生下来是为了在自己身后留下痕迹—永久的痕迹。
一个人首先要使自己留在人的心中。我们常说的不朽就在于此。我们活着，就是为了使儿子或女儿牢记住自己，就是为了活在他们的激情和劳动之中。人最大的幸福和生活的意义就在于此。如果你想留在人们的心中的话，那你就去培养自己的子女吧。培养人，这可是最重要的社会责任。
优良家风，世代相传。有如此评价的家庭，固然存在有影响力的人，这些有影响力的人，或许并非是大人物，但是却影响了整个家族。
一个人真的是需要在自己身后留下痕迹的，培养好自己的孩子，那就是你留下的最好的作品。
人生留痕，同时履行着社会责任，大作为。
6
“怎样教会孩子们热爱自己的父母”
怎样把这种教诲灌输到少年的心灵中去呢？这涉及人的生活最精细范围内的一个问题—相互的奉献。形象地说，这种教诲好比种子，我们成年人（父母们和老师们）应去开拓这块种子田。
人最微妙的一个本领，就是善于爱。爱能打开人身上最隐秘的源泉，而从其中将永久潺潺地涌出生气勃勃的善来。
爱也有可能把儿女的心变成干涸的荒野。这一切都取决于相互间的关怀、相互间的奉献，那种爱渗透到什么程度。在有相互间的奉献的时候，那些关怀父母的话语，才会进入到少年们的心田。
这几段文字反反复复提到了“相互间的关怀、相互间的奉献”，相互是前提，单方向的用力，或许不会达到我们的预期。
上次作为监考老师，监考了三年级的孩子，一个肉嘟嘟的小女生由于粗心漏做了一道填空题，我在检查孩子们是否填写好信息时，微微提醒了一下她，她抬头看我的眼神有些羞涩，同时也充满感激。
我是一个善于爱的人，与孩子一个温柔的对视，或许就在她内心播撒了善良的种子。她感受到了，爱，便成了互相的善意。
中午在餐厅，正在给孩子们加餐时，肉嘟嘟的小女生拍了我一下说：监考老师好。
我想，或许我们在彼此的生命中只是一介路人，而那一抹温和的问候，将铭记。
彼此渗透，互相奉献。
7
“父母在孩子生活中的作用”
父母给了你生命，而且为了你的幸福而活着。你要珍惜他们的健康和安宁，不要给他们带来痛苦和烦恼。父母给予你的一切，都是用他们的劳动、血汗和劳累换来的。
你要善于尊重他们的劳动。你能正直地生活，热爱劳动，在学习年代勤奋学习，这对你父母来说，就是一种最大的幸福。你要给家里带来欢乐，珍惜家庭的幸福。如果有人把你看做是坏人，这则是你父母最大的痛苦。如果你真正地爱你的父母，那你就要给家里带来平静和安宁。
孩子们善于尊重父母的劳动，他才能正直地生活，热爱劳动，在学习年代勤奋学习，这对你父母来说，就是一种最大的幸福。你要给家里带来欢乐，珍惜家庭的幸福。如果有人把你看做是坏人，这则是你父母最大的痛苦。如果你真正地爱你的父母，那你就要给家里带来平静和安宁。
8
“何种见解能够培养出成熟的思想”
人的周围有个知识财富的大海，可他甚至连一小部分也未了解。
使每个学生头脑里都有这个想法是多么重要啊，所以我力求做到使所有的学生都能按自己的方式得到这个想法。如果您想使您的学生看到、理解到并感受到他一生中需要掌握什么样的精神财富的话，那您就把他领进您自己的智力生活世界中去吧。让他把您看做是一位面对浩瀚的大海在思索、勇于探索的航海家吧；让他把您看做是奉献自己毕生精力也研究不完那未知领域的一部分，但仍大无畏地踏上征途去求知的博学家吧！
孩子们，你们要思考自己的命运吧。只有那种向前看，懂得在有生之年应该怎样做人，他才可能成为真正的人，劳动是大地上一切智慧和美的基础。只有劳动才会产生你对未来的责任感。
9
“何谓珍惜生活的幸福”
为了真正地去珍惜生活的幸福，则需要高尚的、细致的、全面的精神上的修养—即智力、心灵、意志的修养。我可以毫不夸张地说：在把人从所有的经济奴役桎梏中解脱出来后的社会里，培养珍惜生活的幸福的能力，才会成为一个最重要的道德问题。形象地说，这宛如扬起自我教育风帆的风；没有这股风，人就会看不到生活目标，停止自己的发展。
10
“怎样培养孩子自觉地去追求善良”
善的意念似乎成为你本身的一部分，它与你的思想、观点、信念是分不开的。善的意念好比一把尺子，用它可以去解释和评价自己周围的人际关系。
你的道德教育和自我教育归根结底取决于善的意念在你的意识、你的生活和你生活的实践中持久地树立到什么程度。善的意念，并不是老一辈人向你的心灵灌输的抽象真理。
列宁写道：“善被理解为人的实践。”善就在于：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”善并不是一朵美丽的小花，而是一朵娇嫩的、无力自卫的小花。善是为正义思想的胜利而斗争的武器，是我们的活动，我们的意志，我们的劳动，我们对恶毫不妥协的斗争。
善的意念在你的头脑里确立本身就是作为你对人际关系的一把尺子，没有你的意志和积极活动是不可思议的。善就是加上意志的一种思想，只有在这种情况下，我们才会得到对邪恶毫不妥协斗争的结果，而这也就是善的本质。