戏说禅宗那些事《一》

  禅宗的故事颇为传奇，佛教的释迦摩尼就更有传奇色彩。

  释迦摩尼在现在来说就是个大教授，据说，释迦摩尼说法说到精彩时，天上会忽然飘下来鲜花，顿时芳香四溢，宛若花海，因此叫做天女散花。

  说到动容时，旁边的石头也会一个劲的点头，这就叫做“顽石点头。”忽然有一天，佛祖释迦摩尼上课时，突然拿着一片鲜花对着弟子却不言语，这就是著名的拈花示众，这时候，正当弟子们都不明白什么意思，有一个叫做摩诃迦叶的弟子突然对着佛祖会心一笑。这个笑就是禅宗的由来，奇怪，你我相视一笑就能悟道吗？

  正是，因为接下来佛祖说了，我有不二法门不需要语言表达，便可悟道，在这一笑当中我已经传给摩诃迦叶了，最好的佛法就是这个，所以这就是禅宗不立文字，见性成佛的由来；

  只不过这个故事多半杜撰出来的，根本靠不住。

  不仅如此，就连禅宗初祖菩提达摩的身份也相当的可疑，据说此人来到中国在广东登陆，接着一路北上见到了当时佛教最大的赞助商梁武帝，梁武帝见面就问：“法师不远万里来到中国，看看我有何功德？”

达摩眉头一皱：“你没有功德！”的确，学佛就是不求回报，要回报岂非背道而驰？所以两人无异于鸡同鸭讲，那就只好不欢而散。

  梁武帝继续种着他的福田，达摩则拂袖而去，来到长江边，随手摘了一片叶子，跳上去就渡过了长江，这叫一苇渡江。来到今天的河南少林寺，在山上随便找了个地方，什么都不做，光是对着墙壁发呆，一坐就是九年。

  呵呵，面壁九年就能成佛！因此在当时引起轩然大波，不用念经，不用敲木鱼，甚至什么都不用做，这样也可以？

  不管是不是，总之禅宗开始在中华大地上初现端倪，当时有一个僧人叫做慧可来找达摩，据说不仅在雪地站了一夜还砍断了一只手，于是达摩问，你为何如此？慧可答：我的心不安！达摩道：“我已经给你安上了。”慧可豁然开朗。

  这可真是丈二和尚摸不着头脑？三言两语之间就能顿悟了？也有可能，毕竟禅宗一贯主张：心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心，叫“即心即佛”。也就是说，一个人要想成佛，就得观照自己的内心，发现自我，找回自我。 然而前提，却是破除自我。因为要觉悟就得破执，首先要破的恰恰是“我执”。我，是一个人最容易执著也最难以破除的。正是“我”蒙蔽了佛性，破我执才能见真佛。兴善惟宽说你有“我”所以看不见道，原因就在这里。

但问题是，既然“我心即佛，佛在我心”，那又怎么能不承认“我”？任何人类心灵，都是以自我意识为前提的。无我则无心，无心则无佛。何况“我”都没了，成佛做甚？大约也只能“忘我存佛”。

  所以其实这并不容易，没准就会弄巧成拙，比如法号玄机的唐代某比丘尼。她去挑战雪峰禅师时，雪峰曾问：你这个“玄机”一天织多少布？她的回答竟是“寸丝不挂”。然而走出山门才三五步，自以为雷翻雪峰的玄机就被突然叫住。雪峰说：玄机师太，袈裟拖在地上了。”玄机马上回头看。于是雪峰说，“呵呵，好一个“寸丝不挂”！

  破执，忘我，岂非很难？其实生活中到处都有可能涉及到禅，禅宗是想告诉我们，即使就是洗碗都有可能悟得佛家智慧。所谓的禅其实也类似于中国的道、气，更确切的说，那是一种思维方式，最高境界是智慧。

这有什么区别吗？有，智慧和知识最明显的区别就在于，知识可以传授，智慧却只能启迪，比如你去问禅师什么是月亮，禅师并不会回答你的问题，而是伸出手来指着天，实际上的意思是你看到的那就是月亮，即使那里可能没有月亮，但你心里有，就是有，你心里没有，那就是没有。那到底有没有呢？那这个问题就需要谈谈禅宗为何而产生？

——参考书目：南怀谨《禅宗与道家》

                    易中天《禅宗兴起》

                    张中行《禅外说禅》

                    洪修平《禅宗思想的形成与发展》