初读《道德经》（39）老子憧憬的中国梦

道德经第80章：

    小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远涉。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

    本章完整体现了老子“理想国”的愿景。

    第一句开门见山，小国寡民。在空间范围上，不追求幅员辽阔，江山万里。在人口数量上，不追求人口众多，多多益善。看得出，老子不注重规模和数量，而是崇尚做减法，主张极简主义。比如现在的北欧，还有非洲的一些小国，他们不扩张，慢发展甚至不发展，生存得也不错，老百姓幸福指数也不低，因为可能是没有比较久没有烦恼。

    第二句承接第一句，比较具体地说小国寡民的样子：国家各种器具（各行各业创新产品）放弃不用，人民爱惜健康和生命，不到处游走，不到处迁徙。像什伯之器不用，重死而不远徙这样的表述，在本书中还有不少，总的是表达简约的好处，繁复的坏处。比如：圣人为腹不为目（第12章），绝巧弃利，盗贼无有（第19章），余食赘行，有道者不处（第24章），甚爱必大费，多藏必厚亡（第44章），其出弥远，其知弥少（第47章），人多利器，国家滋昏；人多机巧，奇物滋起（第57章），治人事天，莫若啬（第59章）.

    第三句“舟舆”“甲兵”等以例证的方式补充说明和进一步佐证第二句。第四句是由二三句推而广之所达到的极致境界。

    第五六句，具体描述小国寡民的生活图景。这个理想国具有什么特点呢？大概是四点：丰衣足食，安居乐业，两相比邻，互不往来（和平自处）。

    老子的中国梦，一是与他的反战思想，和平主义有关，二是与当时诸侯纷争的现实环境有关。放在当时时代背景下来理解就容易多了。