第六章 素净心：减一分人欲，得一分轻快
️1 身外物不奢恋
每个人的烦恼都有两个来源，一是自身的欲望，再一个就是外物，金钱、权力、华屋、名声、美色、佳肴等，它们诱惑着人们，也使人烦恼，就是因为人们有太多的贪欲，整天惦记着如何才能得到声、色、名利等外在的东西，心里才会受到煎熬。如果能豁然看待，来去随缘，人生自然会多几分洒脱。
钱财终究是身外之物。“身外物，不奢恋”是思悟后的清醒，它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达襟怀。谁能做到这一点，谁就会活得轻松、过得自在。
生活中，我们想要的太多，如果不能得到我们想要的，我们就不停的去想我们所没有的，并且保持一种不满足感。如果我们已经得到想要的，但是我们仍旧不满足。当我们充满无休止的欲望时，是得不到幸福的。
幸运的是，有个可以快乐起来的方法，那就是改变我们思考的重心，从我们所想要的转而想到我们所拥有的。不是期望你的爱人是别人，而是试着去想他美好的品质；不是抱怨你的薪水，而是感激你拥有一份工作；不是期望你能去夏威夷度假，而是想到你居所附近亦有乐趣。
其实外物都是虚假的，即使我们把它追到手，也不会感到满足，反而会使人生出更多更大的欲望来。而这一切都是无根的，都是会走到尽头，走向反面的，富不过三代是一例，乐极生悲也是一例。因此，不如保持一颗平静的心，学会“物来而应，过去不留”，适当放下，这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。只有放下那些过于沉重的东西，才能得到心灵的放松。当某一件东西带给你的只有无尽的烦恼和忧愁，各种各样的负担如山一般压在你的心上让你不能自由呼吸，那么最明智的办法就是舍弃它，不要为其所累，快乐自然会回到你的身边。
️2 心安理得，知足常乐
在人生这条道路上，荣华富贵并不一定就永久快乐，贩夫走卒也不是一辈子劳苦，一个人只要心安理得，恰如其分的做其本分事，即是幸福。
为人处世，穷而不乏，实属难能可贵的精神。但有了钱财和权利未必能给人带来快乐，烦恼也会随着名利袭上心头。反而是那些本本分分活着的人，可能会更幸福，他们或许本质上未能达到极大丰富，但精神却不匮乏。
物质上贫穷并不可怕，但一定不要使自己的精神贫穷，精神贫穷才是真正的贫穷。
《中庸》上讲“素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难”。王阳明认为只有努力修养心体，继而修养的纯正才可做到此。贫穷毕竟不是什么好事。每个人都希望改变贫穷的状况，但是急于求成或是用歪门邪道去脱贫，不是真正的忍贫，而不过是贪恋富贵罢了。那些贩夫走卒，奔波劳苦，虽然生活不尽美好，但他们付出了努力，所以他们的精神充实，将来未必过不上好日子；那些满腹经纶的人，虽然积累学识非常辛苦，但他们可以用知识来创造财富，一样的飞黄腾达。相反，许多人心灵空虚，贪欲满腹，即使家财万贯，也未必能快乐，因为他们不知道什么叫做知足常乐。
️3 “财”是静心的拦路虎
人生的热闹风光说穿了不过“名利”二字，唯有与功名利禄保持适当的距离，才能超然物外，潇洒、通透、做个真正的快活人。
庄子在《徐无鬼》篇中说：“钱财不积则贪者忧；权势不尤则夸者悲；势物之徒乐变。”追求钱财的人往往会因钱财积累不多而忧愁，贪心者永不满足；追求地位的人常因职位不够高而暗自悲伤；迷恋权势的人，总是想扩大自己的权势。
权势等同枷锁，富贵有如浮云。生前枉费心千万，死后空持手一双。名利，就像是一座美丽豪华舒适的房子，人人都想走进去，只是这座房子只有进去的路，却没有出来的门。枷锁之所以能束缚人，房子之所以能困住人，主要是因为人不肯放下。放不下金钱，就做了金钱的奴隶；放不下虚名，就成了名誉的囚徒。因而，莫不如退一步，远离名利纷扰，给自己的心灵一片可自由驰骋的广袤天空
️4 养心在于寡欲
生活中有一个“抓沙子”的经验，许多人都想把沙子抓得多，他们用力抓，但手抓的越紧，结果漏掉的越多。相反，如果松开手轻轻的托着，所抓的数量会更多。
这说明了一个道理：想抓住的东西越多，抓得住的就越少。
人心常常是不清静的，从“无”到“有”，从“大无”到“大有”，往往也体现出欲望越少，得到的也越多。人生在世，很难做到一点欲望也没有，但是物欲太强，就容易沦为欲望的奴隶，一生负重前行。每个人都应学会减重，更应学会知足常乐，因为心灵之舟载不动太多的负荷。
物质上永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我毁灭。世间一切我们能抓住的只是很少的一部分，又何苦为了抓住更多而失去更多呢？
王阳明告诫学生，只有将好色、贪财、慕名等私欲统统揪出来，连根拔去，才能活得自在。《伊索寓言》中有这样一句话：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失掉了。”所以，生活中的我们应该明白：即使你拥有整个世界，你一天也只能吃三餐。这是人生思悟后的一种清醒，谁真正懂得它的含义，谁就能活得轻松、过得自在。
️5 看淡功名利禄
面对功名利禄、荣辱毁誉，王阳明悟出了自己最佳的人生态度：“渊墨”。“渊默”的理念体现了“众人嚣嚣，我独默默，中心融融，自由真乐”的超然物外的境界。
王阳明认为无论是做学问还是生活，都必须保持心境的澄澈和安定，不能为名利所累。因而在他看来，不能有太多的得失之念，他所理解的“渊默”则恰好契合了做学问的境地。
世间的道理大多是相通的。人降临世界的时候，手是合拢的，似乎在说：“世界是我的。”他离开世界的时候手是张开的，仿佛在说：“瞧，我什么都没有带走。”
人格的伟大之处就在于，它超出了欲望的需求而追求品德的完善。一个人做到无欲的时候，就是放弃了心中的杂念，就是清空了心灵中积存的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度地获得生命的自由、独立；清空了心灵，才能收获未来的光荣与辉煌。清心去欲，是王阳明思想的一个重要主张，他认为一切功名利禄都不过是过眼烟云，得而失之、失而复得等情况都是经常发生的。要意识到一切都可能因时空转换而发生变化，就能够把功名利禄看淡、看轻。
6️ 淡泊明志
中国人不仅羡慕诸葛亮的神机妙算，还欣赏他的淡泊人生观，常常借用他的一句话“淡泊以明志，宁静以致远来”来自我勉励。
只有对生活琐事淡泊，才能让我们有时间和精力去实现我们远大的理想，也只有能够安静的坐下来，我们才有时间去思考人生。
王阳明提倡心中以良知为主宰，不以当官为荣，不以不当官为辱，坦坦荡荡，心无困扰。所以说，淡泊是一种境界，是一种从容不迫的生活态度。
淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静、更加自由，不再受外物羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于追名逐利时仍然保持恬淡。只有淡泊，才可以使你真正的享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。
古往今来多少名士终其一生都在寻求淡泊的心境，“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；钱锺书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。
在人的生命历程中，轰轰烈烈是暂时的，大部分的时间都在平淡中度过。只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，才能获得生活馈赠的那份幸福和快乐，拥有成功赋予的那份慰藉和乐趣。
️7 安贫乐道也是信仰
有时候生活就像一个圈，无论你的人生多么辉煌壮丽，到最后终究还是要回到原点。这样看来，安贫乐道未必就是不思进取，反而体现出一种和谐有度的生活哲学来。
光彩夺目的金子会引起人们激烈的争夺，金光大道上拥挤的人太多了，反倒不如走独木小桥幽径和从容。
什么是衡量人生成功的标准，是财富、权力，还是享受一份粗茶淡饭的宁静日子？
在王阳明看来，安于贫困生活，以学习和掌握圣人之道为乐，不被现实与名利所扰，便能找到自己的人生意义，便是一种成功的表现。
️8 徒有虚名不中用
王阳明追求的人生应该是“致良知”的一生，他对人生有着自己的终极关怀和哲学导向，他不仅希望能实现“饥者歌其食，劳者歌其事”，还希望实现报国行道的理想。他融思想家和政治家为一体，却不希望为名所累。
事实上，人生的规则也正是如此，贪慕虚名、急功近利者往往得不到真正的名誉；沽名钓誉之徒往往得不到真正的快乐。
追求名誉难免被虚名所累，误了一生。其实看开了，虚名不过是噱头，虚名能为人带来一时的心理满足，但它本身毫无价值、毫无意义，任何一个真正的有识之士，都不会看重虚名。
为了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。我们追求的是精神的不朽，那么，抛却背后的虚名，着眼于未来，脚踏实地，我们终将到达人生的制高点。
️9 少一些欲望，少一些痛苦
王阳明将天理、良知、本体合而为一的，也就是将道德伦理的价值与存在的本体合而为一，要证得“本体”，就必须除掉一切人欲。
欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，而蛇吞象~咽不进，吐不出，要多别扭有多别扭。什么都想要，最后可能什么也得不到，反而一辈子将自身置于忙忙碌碌、勾心斗角之中。这样活着，未免太累！如果少一些欲望，就会少一些痛苦。
人生的许多痛苦都是因为得不到想要的东西。一切私心的存在就好比做贼的心，到最后不光没有得到想要的，还丢失了本体。
其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶。在欲望的支配下，我们常常感到非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己生活得更富足，所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支体力、精力与生命。
每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满欲望，就会衍生出恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。一个人若是使自己的思想里充满了恐惧、怀疑、绝望、忧虑的东西，那么他的整个生活就难以走出悲愁、痛苦的境地。但他若能抱着乐观的态度，那么就可使蒙蔽心灵的种种阴霾烟消云散。
人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就消逝了。心灵空间需要自己去经营，如果心中装满势利、欲望等，心灵哪里还有空间去承载别的呢？