子罕篇一至四章，毋意，毋必，毋固，毋我 | 论语 47

今天是樊登《论语》三十天共读，第十七天。

【今日论语】子罕篇一至四章。

9.1 子罕言利与命与仁。

9.2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

9.3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”

9.4 子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

【学习心得】

9.1 孔子很少谈论利益，却赞成命，赞成仁。

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，追逐利益是人本能而强烈的欲望。孔子“笃信好学，守死善道”，探寻和传播的是道德和思想，利是次要的，所以孔子很少谈到利。

在孔子看来，命和仁才是重要的事。

驱动人生的不该是利，命和仁才应是人生的驱动力。

9.2 达街的一个人说：“孔子真伟大！学问广博，可惜没有足以树立名声的专长。” 孔子听了这话，就对学生们说：“我干什么呢？赶马车吗？射击吗？我赶马车好了。”

这一段最动人的是孔子豁达地回答。对于旁人的质疑，或者说嘲讽，孔子只是云淡风轻的一笑置之。这是像孔子这样，有修为、大智慧的人，才能做到的。

饱读诗书，内心充盈，没有自卑的人，才不需要通过与人争辩获得安全感或者优越感。

9.3 孔子说：“礼帽用麻料来织，这是合于传统的礼的；今天大家都用丝来制作，这样省俭些，我同意大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂又磕头，这是合于传统的礼的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”

这一章用礼帽和行礼两个大家的做法以及孔子的态度对比，表明孔子并非死守古代礼法，对立法的改革既开明也有坚守。

9.4 孔子一点也没有四种毛病——不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。

前面9.2章孔子看待和回答达巷党人的话就能看出孔子的毋意毋必毋固毋我。

毋意，不悬空揣测，多了解，多沟通。这一点放在婆媳关系之间的处理特别合适，行事说话不要靠揣测，还是充分了解和沟通，避免很多家庭摩擦。

毋必，不绝对肯定。对领导，对权威，对书本，都不要直接绝对肯定。“尽信书，则不如无书”，对领导和权威人士的言论，都需要独立思考不盲从。

毋固，不要拘泥固执，摒弃固定型思维，学习和发展成长型思维，才能不断学习，勇于挑战，收获成长。

毋我，不以自我为中心，不骄、不吝，将个人价值融入社会价值，才能获得内心愉悦。

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