主观和客观

这个世界是怎样来的呢？为何会是这种模样?

宇宙万物是自然而然生成的?还是被某个伟大存在创造而出?又或者万物都不过是人心中的影像，人自身就是万物的创造者?

若论宇宙的起源，自古以来有唯心、唯物之说，唯心还分为主观唯心和客观唯心。

万物是存在的，可见并且可感，这证实了存在的物质性，至少外表看来是物质的。

存在的变化又证实了存在的精神性，这精神可以是客观的精神也可以是主观的精神，客观精神若是包容了主观精神则为绝对精神，人的意识不过是这种绝对精神的一部分，若是主观的，则万物唯我，一切皆由我心所造，人就是上帝。

整个宇宙，除了我之外就是其他的存在，也就是宇宙可以分为我在和他在，除此之外再无他物。

客观物质不能脱离主观意识而独立存在，所有存在皆是我看见和我感知到的存在，

除此之外，没有其他的存在，客观世界不过是主观意识的外延。

从这个角度讲是我在创造了他在，同样“我”也是感知其他的存在，才能反过来意识到自己的存在，没有他在，则无我在，他在创造了我在，我的意志为创造万物而存在，除我之外的万物为创造我而存在，客观存在为主观意识的对象，主观存在为客观意识的对象。

我将物质定义为实有，如此存在的物质性不过是存在物的表象，变化的精神才是宇宙万物的本质。

主观唯心显然是片面的，不得不承认人具备自由意志，但这不过是有限的自由而已，若是绝对自由，岂不是万物随心而改，这显然不符合现实，但人的自由意志又否决了客观唯心的绝对性。

绝对精神的概念包容万有，没有对象，或者说自身就是自身的对象，但这就是本质吗？

有无对立，并统一于纯有，纯有无限，包容一切，纯有和纯无对立统一，纯有同于纯无，既然如此，绝对精神是否也是空无。

要理解绝对精神的概念，先要了解人的意识的范畴。

意识是什么呢？意识需要有意识的对象，所以要有约束，不能是无限，也不能是空无，然后意识是有自由的，虽然意识要有对象，并且约束在一定的范畴(如果没有约束，则万物随心而改)，但是并非注定的，在一定的范畴内，拥有自由选择的意志。

意识不是决定的，意识的概念中容纳了自由的概念，但意识又不是彻底自由的，必须有对象并且在有限的时间内意识的对象是有限的，绝对精神，自我决定自我，自我是自我意识的对象，客观精神的意识对象是我在，主观精神的意识对象是他在，但绝对精神的意识对象只能是无限的自我，或者是空无，纯有同于纯无，无限同于无有，所以说绝对精神并不存在，或者说绝对精神意识的对象是空无，这也否定了上帝的存在。

纯粹的主观唯心和客观唯心都是片面的，但上升到绝对精神又是空无；万物负阴而抱阳，宇宙万物皆是阴阳和合的产物，但这种合又不是彻底的合一，即分且合，或者说统一而不同一，存在不能自我规定自我，而需要自我内部的非我来规定自我，所谓阴阳互体，阳以阴为体，自我和非我统合为一，表现出的形式为自我，但质料却为非我，自我显化而出，非我隐藏在内，这就是存在的物质结构形式了。

若以精神论，客观精神决定主观精神，主观精神决定客观精神，这中的主观精神并非人的自我意识，而是自我内部的本我，或者说主意识内在的元意识，是第八识，一种是我，却又不能被自我感知的东西，万物皆由这种人的元意识而决定，或者说不是主观的决定，没有意识就不谈决定，元意识不过是万物存在和变化的一种标尺，万物的变化遵循冥冥中既有且无的大道规则，人的主观意识对于客观存在的作用有二:第一规定宇宙万物存在的位置和大小，第二作为观察者，赋予原本的混沌一种有的本质，将无极推向太极，剩下的不过是一种自然的演变，万物的存在不能感知者，没有感知者存在则无具体的内容，但这感知者虽然感知并创造了万物，却无法如同造物主一般规定一切，或者说虽能决定一切，却是无意识的规定，元意识是我又非我，所以说主观意识即是万物的创造者又非创造者。

哲学分为唯心和唯物，但我只分客观和主观，毕竟存在既有物质化的一面又有精神化的一面，存在是变化中的存在，存在是一个过程，而非结果，存在的精神性和物质性是统一的，另外并无绝对精神，也就并无全知全能的上帝，万物存在和变化的规律是客观的，但内容和形式却是主观的。现实是客观和主观的统一，主观意识不能超越客观存在而想象，客观物质也不能脱离主观意识而存在。