前文说到了，迪士尼创始人华特 迪士尼的策略是“将创作过程切割”，分割成“梦想家”、“现实主义者”和“批评家”三个阶段，并给每个关键部分一个单独的空间。
如果梦想真正能与更大的存在相连，那时便会产生匪夷所思的动力，所谓创造力也会因此而生。
案例
讲个故事，武老师写这个专栏时，流程是这样的：每周二他会召集他广州的得到小组开例会，讲述他要写的主题，他的想法和他想到的故事，再听听大家的反馈。
得到小组有两位心理咨询师和两位专业助手。并且他们只定主题，讨论的时候，大家天马行空，说什么都可以，他更需要的是大家开阔他的思路，而不是从他们那里寻找素材。
他要讲的故事发生在上周二，当他们的例会准时在上午10点开始后，他本来想开个头儿，没想到一开始讲，就滔滔不绝地讲下去，讲了20分钟左右才停，他讲的投入，大家也听得入迷。
讲完后他不禁感慨说：虽然你们什么都没说，但只要有你们在，我的创造力就出来了，刚讲的那些内容，他此前真没想到，但讲着讲着就冒了出来。
他们纷纷开玩笑说，他们是他的专业听众，并且在这个讨论会上，他们自己也常有类似的体验，他觉得这种体验的关键是你存在，所以我存在。
这句话前面说过，它还可以延伸为：你稳定地存在着，我也持续地流动着。意思是，当你稳定地在这里，你稳定地会看到我，回应我的感受和想法，那我的感受和想法之水流，就有信心一直持续地流动着。
相反，如果你不能稳定地存在，我的感受和想法之水流会变得断断续续。我的内在世界的流动的持续性，和外部世界的你的存在的稳定性，是一种强烈的呼应。
所以绝大多数情形下，我们会看到那些伟大的思想者，他们都至少有一个关键的听众，也就是所谓的知音。例如，弗洛伊德有一个挚友弗里斯，他的很多思想，都是先写信给这位挚友看。
为什么回应如此重要？而且还需要一个听者稳定地存在？
武老师抛出这个问题后，得到小组的咨询师黄玉玲老师讲述了她的咨询故事。她想到一位来访者，有一段时间没来，而重新来了以后对黄玉玲老师说，你的头发变长了。
对此，黄玉玲老师的理解是这位来访者想确认，坐在他面前的还是以前的那个黄老师。
做长程咨询的咨询师们都会看到这种问题，随着咨询的进展，来访者们会呈现出一种强烈的渴求——你要稳定地在。那些心理问题比较严重的来访者，对这一点的需求更为强烈。这是为什么呢？
简单的理解我们前面讲了，当你稳定地在时，我的内在感觉和想法之水流才可以持续流动。但我们还可以继续问，为什么我的内在水流地流动需要一个外在客体的稳定存在呢？
因为内在的水流，作为深刻的存在，它既是创造力的源泉，也是毁灭力的源泉，不管是否意识到，我们都会担心生命力水流的流动，会带来对外部世界的摧毁。
当外部世界很不稳定时，例如外在客体一会儿在一会儿不在，甚至长时间不在时，我们会觉得这是我们的生命力流动所导致的，我的生命力流动时创造了毁灭。
这个时候，我们就会害怕，而去切断生命力的流动。相反，如果外在客体一直稳定地在，那我们就会得到一种确信：我生命力的流动没有带来毁灭和破坏，所以我的生命力是可以流动的。
再分享一个故事，那是16年9月30号，武老师和他的分析师做视频咨询。突然间，他看到他在视频小窗口里的脸，真是丑陋。
用丑陋这个词形容都不对，得用英文ugly形容才能表达出那份感觉。他对他的分析师讲了他对自己的这种厌恶，他给他做了解释。
这个解释没有击中他，他反驳了回去。在反驳回去的一刹那，他突然进入到了一种极度放松的状态，简直可以打99分，并且在放松状态下，他的视觉、时间感和空间感都发生了一些变化。
从此以后，他和他的分析师做咨询时，常常会陷入这种极度放松的状态。这一次的放松是怎样发生的？
他的理解是，他和他的咨询正好进行了两年时间了。头脑上，他知道他一直稳定地在，他们先是一周咨询一次，后来变成一周两次，非常稳定。
但他的身体和潜意识，需要用两年的时间，才能形成真正的稳定感，才能确信他的确一直都在。
当这种稳定感形成后，他就可以在他面前放下自己的头脑了，也就是自我1了，因为这个时候，他的存在和他整个人，就是他的保护，是他可以近乎绝对信赖的对象。
在这种稳定感形成前，他一直都有赖于他的自我1的保护，他自然就很难放松了。再讲一位来访者的故事。
这位来访者是一位严重的宅女，从她记事起，她都有严重的睡眠问题，她感觉自己即便在睡眠中，头脑都在高速运转，所以休息不好，她为此非常苦恼。
他们也是经过漫长的咨询，突然一天，她的睡眠有了很大改善，她发现自己可以连续沉睡6个小时了，而睡眠也有了比较好的休息功能。
这发生了什么？他们的理解是通过漫长的咨询，她终于对他的持续存在，有了一种确定感，并且可以在他们的关系中，将她的爱恨情仇各种动力开始展现出来。
而他没有被她毁灭，甚至都丝毫没有被她伤害，反而会因此和她构建出更有质量的关系，然后她第一次对人已产生了一定的依恋。
依恋产生前，她的自我1，或者说头脑和意识层面的自我，就是她的“头脑妈妈”在照顾着她的自我2，也就是身体和潜意识层面的自我。
她的自我1，永远不能松懈，因为担心一松懈，自我2就会失控，伤害别人并被别人报复。自我1崩得如此紧张，以至于根本不能有好睡眠。
依恋产生后，她的自我1终于可以放松了，她可以在一定程度上相信他，把她交付给他，好的睡眠由此而生。
从这个意义上讲，臣服是人类的一个根本需要，因为只有当臣服发生，我们才能放松下来。
再讲一个故事
一位富二代成功地接了父亲的班，掌握了公司大权，也接连做了一些漂亮之极的事情。
他本来是一个非常自恋的人，这些漂亮的事情，按说会带给他巨大的喜悦，但现在不知道怎么了，他再也享受不到这份愉悦，他只感觉到太累了。
并且以往是工作狂的他，变得特别爱回家，开始拒绝各种应酬了。
他们探讨他的这些变化时，发现这份累实在是太厉害了，武老师也被深深感染，他则根本就无力讲这些事情，于是干脆变成他躺下来，在咨询室里好好睡了一觉。
咨询最后10分钟，他叫醒他，和他探讨这份累，他分析说：以前你没有彻底掌权前，你背后有父母支撑，你可以任性，可以自恋，可以享受自恋满足得到的喜悦，那都建立在父母提供的空间，比你自己的空间要大这一点上。
可是现在，你彻底掌权了，你的全能自恋得到了巨大满足，但你是你所在空间的绝对老大，你要为这一切负责，你就不能轻易放松了，相反你感觉到这是你所不能承受的重担，你很累。
所以，你要常常回到家里，在老婆孩子面前卸下你所有的武装，这是在对老婆孩子表达你的依恋，表达你的臣服。
在咨询室也是一样的，你可以在这安然入睡，因为你确信我可以支持你，这时候你也是在对我表达依恋和臣服。
对武老师所说的这些话，他非常认同。
容器和被容之物，是一对深刻的矛盾。创造力都发生在被容之物，也就是生命力的流动上，但被容之物敢酣畅流动时，都是因为有一个更大的容器提供了一个空间。
虽然说，我们可以有意识地利用自己的力量去创造更大的空间，但我们同时也需要仿佛有一个更大的存在，提供了更大的空间，在托着我们。
这时我们就可以，放下自己自我1的头脑层面的保护，就让生命力酣畅流动就好。
从这一点来讲，如果一个家庭、社会、国家乃至全世界，希望个人有更高的创造力，就需要提供一个可以依恋的安全空间。
所谓信仰，就是寻找一个神的更大存在，好把自己彻底交出去，同时让自己的生命力酣畅流动。
总结
1.你存在，所以我存在。你稳定地存在着，我也持续地流动着。我内在世界流动的持续性，和外部世界的你存在的稳定性，是一种强烈的呼应。
2.我的内在水流的流动，需要一个外在客体的稳定存在。因为内在的水流，既是创造力的源泉也是毁灭力的源泉，我们会担心生命力水流的流动，会带来对外部世界的摧毁。
3.依恋和臣服是人类的一个根本需求，只有当臣服发生，我们才能放松下来。
4.创造力都发生在被容之物，也就是生命力的流动上，被容之物敢酣畅流动时，都是因为有一个更大的容器，提供了一个空间。如果希望人有更高的创造力，就需要提供可以依恋的安全空间。
思考
你存在，所以我存在。你稳定地存在着，我也持续地流动着，我内在世界流动的持续性，和外部世界的你存在的稳定性，是一种强烈的呼应。
突然想起了昨天的那首诗：你是我眼神中的疑惑，你是我眼神中的灵光，你是万事万物，但我却像想家一样想你。
让我想到几年前，家里一个亲戚说，她读书了，读的是神学院。我当时第一反应是，这有什么用？神学有什么意义，有什么价值？能找到工作吗？
但现在想想，她是把自己交给一个更大的存在，对方稳定存在着。你存在，所以我存在。信仰就解决了一个重要的焦虑，那就是给生命找到意义。
学习依恋，学习爱，这是我想学会并有所成就的一门课程。因为我一直自恋，一直孤独，一直感觉自己像一缕孤零零漂在这个世界上的幽魂。
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