《论语》中的智慧：你“孝”对了吗？ 吴守立国学智慧日记第10天

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经典只有化作动词，才会对我们的人生产生真正的价值。

昨天详细讲到《论语》中的“贤贤易色”，接下去继续：

“事父母能竭其力，事君能致其身。”意思是奉养父母必竭尽他的力量，为了达成君上的任务，必奋不顾身。此处君上可以类比为你公司的领导上司。什么叫“竭其力”呢？

我们来看《孟子》这段：

“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与，问有余，必曰，‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰：‘亡矣。’将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”

曾子养曾晳，曾皙是曾子的父亲。必有酒肉，曾子是个孝子，用最好的东西供养他的父亲。将撤，必请所予，吃完了，要把剩下的东西拿走，就会问父亲“这边还有很多，要给谁吃呢？”

这个什么目的？每次就算刚好都吃完，曽子也会对父亲说“那边还有，要给谁吃呢？”如果父亲还没吃完，还有很多，他也会说“这边还有很多，要给谁吃呢？”

他说这话是为了让曾晳很安心，我们家是很宽裕的，并不会让曾晳觉得“他那么孝顺我，我吃完，大家是饿肚子的”，会不会有这个情况？会有的，古人很孝顺的。

曽子为了要让父亲安心（其实他家境还算宽裕的），吃完总会问父亲一句“还有很多，给谁吃好呢？”他就故意讲这句，他父亲就很高兴，这就不只是养他的口，还要让他安心。问有余，还有剩吗？必曰有，说有，还很多，我们要赶快吃，不然会吃不完，跟现在有冰箱是不一样的。

曾晳死，曾晳过世之后，曾子儿子叫曾元，换成曾元养曾子，也是一样，家境也还不错。必有酒肉，将撤，不请所予，吃完了，就拿走了，就不会再说这句话，因为他觉得敬上他的孝思就是酒跟肉嘛。

然后，曾子问有余，还有剩吗？子孙这么多，他们有得吃吗？曰：无矣。说没有了，你是最后一盘，没啦！将以复进也，你还要吃吗？要吃我再去煮。

各位，如果父母吃到六分满，要饱不饱，还可以吃，然后儿子说“爸，你还要吃吗？要吃我还去煮。”各位，父母会怎么说？“哎呀！不必啦！不必啦！”你作为儿子还会问父母一句“确定吗？是这样吗？有啊，冰箱很多啊。”

同样是养，哪一个让他的父母非常宽心？曾子就做的很好。此所谓养口体者也，像曾元就是所谓养口体。若曾子，则可谓养志也，养父母要养什么？不是吃喝！吃喝跟养犬马不是一样吗？是养他的心，让他安心，让他快乐。

事亲若曾子者，可也，这就是所谓竭力，曾子跟曾元比，曾子可谓竭其心力。

能让父母感到欣慰的，不只是得到身心的温饱跟满足，更重要的是能够齐家，能够齐家才叫做“竭其力”。因为家里的每一个成员都是父母的心力所系，老人对每个子孙都是非常疼爱的。

“家”狭义而言是指一家，广义而言则遍及邻里跟睦族。一家之中有父子、兄弟、夫妇之伦，祖孙、叔侄、姐弟、妯娌之谊，尊卑之序，男女之别，孝悌忠信、礼让慈爱之道，这些都算是家。

各皆处之以礼，接之以诚，遇之以仁，待之以恕，使各得其所而自得其乐。由孝而言，敬宗尊祖，推而至于睦族；由悌而言，爱亲敬长，推而至于和悦邻里。

刚才讲这一段，仔细体会，化为生活上的动词，那可是个大学问。但我们平常念过的时候，像是小学生的《思想品德》，对不对？你下次拿东西给父母吃，吃完问父母“还有那么多，那要给谁吃好呢？”你先试试看，你就知道这个经典在讲什么。

日日不断，水滴石穿。

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