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踏莎行·郴州旅舍
北宋·秦观
雾失楼台，
月迷津渡，
桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，
杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，
鱼传尺素，
砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？
注释：
踏莎（suō）行：词牌名。
郴（chēn）州：湖南郴州。
豪放派宗师教出来的婉约派徒弟
北宋绍圣元年，宋哲宗亲政，哲宗倾向“新党”，因此“旧党”苏轼、秦观等人遭到罢黜。秦观出杭州通判，道贬处州，任监酒税之职，后徙郴州，在郴州一旅舍写下此词。
人生啊，哪有频频得意，当你一帆风顺的时候，是有更大地危难在后面等着你。
秦观这首踏莎行就表达了这种心境。
雾气掩盖了城中的楼台，月色暗淡的看不到渡口，我想去的地方望眼欲穿也找不见。夕阳在杜鹃哀啼的声鸣中落下，这样一座简陋的旅馆能挡得住春寒吗。朋友们通过各种渠道给我送来的信，让我的念家之情像砌成墙般更加深厚，郴江啊郴江你幸好能绕着郴州游，为了谁又游去潇湘啊？
秦观，字少游，一字太虚，号邗沟居士，又被称淮海居士。苏门六君子之一。
苏轼的徒弟中，秦观最为著名，几比师尊。
在语文教学中，我们就常见到秦观的诗词，除了本词之外，另一首“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”也是出自秦观之手。
苏轼是北宋豪放派词人代表，而秦观却是北宋婉约词词宗之一。这对师徒间，有些玄妙。
野传中常传秦观娶了苏轼妹妹苏小妹，虽无其事，也可见两人关系密切之深已达到可以做妹婿与大哥的程度。
那么为何秦观没有传下苏轼“衣钵”而成为豪放派词人呢，以秦观的才学，若得真传，历史上还不得多个“苏秦”名号？可他却不仅让几十年后的辛稼轩占了先，还“叛逆”成了婉约派的词宗之一。尽管说，豪放派，婉约派都是中国诗词文学中的重要组成部分，秦观在婉约词上的贡献也十分重大。但一想到他与苏轼这么亲密的关系，却是两种不同风格，有点“同床异梦”的落差感。纯属比喻，纯属比喻啊。
秦观为什么没成为豪放派词人呢？
首先我们得从苏轼身上弹起。你作为师傅，学生没学到你的精髓，却学别的学了个精，你是不是没好好教啊？
当然不会。秦观未入官时即拜入苏轼门下，经常向苏轼请教。这里要提到，秦观不仅是一名优秀的词作者，他的诗、散文、军事著作也颇为优秀。而他的散文，便颇得苏氏真传，虽未有唐宋八大家知名，但唐宋八大家之下，也少有人能及。
散文都能教的好，词不行？自然也不是。
苏轼弟子众多，六学士是其中最出名的六位。这六位之中，除秦观外，黄庭坚书法最绝，与苏轼并称“苏黄”，且是宋朝书法四大家之一，而黄庭坚的风格呢，与苏轼、秦观又均不相同。其余几位，陈师道、张耒、晁补之、李廌（zhì）与苏师也不全相同。从中可以看出，苏轼虽被称老师，但主张学生依据自身发展，不许照搬模仿。
所以呢，秦观就顺着自己的性子朝婉约的方向发展了。
那么，秦观自身就不具备成为豪放派的属性吗？
这里呢，还要再说秦观。
在宋朝，我们知道，词较诗更占上风，所以秦观的词名较他的诗名更加出名。但这并不代表他的诗没有他的词好，相反，秦观的诗，感情深厚，意境悠远，风格独特，在两宋诗坛自成一家。明胡应麟于《诗薮杂编》卷五言：“秦观当时自以诗文重，今被乐府家推做渠帅，世遂寡称。”可以说，在宋朝，秦观诗，为一大家。
那这和他的词派有什么关系呢？这个说明，秦观相较于词，更多作诗，他并未在词的风格上有过多的倾向，属于自然抒发。
然后，就要提到他的性格。秦观生性敏感细腻，喜欢细致之美，细致之美便是从细微着手，属于婉约派风格，豪放派多是书法“大美”。在这种性情下，秦观的词自然抒发便多呈现婉约之情了。
还有其他的影响因素吗？
还有。婉约派大家柳永在当时名气甚大，他的词给秦观带来很大影响。柳永身在花丛之地，出身卑贱，却以词博得广大女性喜爱。传闻，柳永最后的葬仪就是多名烟花女子积攒置办的。而秦观，出身也很一般，不像苏轼，有深厚的名士背景。所以，他在抒发感情方面，就很多时候就如柳永般看到的是底层辛苦人事的心酸。因此，他的词也多有柳永风格。柳永作为婉约派大家，给秦观的词，灌注了婉约派属性。可以说秦观的词，是兼具了柳永与苏轼两家之风，而更偏婉约一点。
当然，不论是豪放还是婉约，秦观都是我国历史著名文学家。婉约与豪放，也都是后人在评价其总体风格时总结的，并不代表本人就不具有其他派的性格。如秦观，虽为文人，特别关注兵事，还著有军事著作，颇有见解。如辛弃疾，我们多评他为豪放派代表，但他也写有“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”一类较婉约的词。
在和平之中，我们以婉约描述生活，在战乱之时，我们以豪放表达自信，这应是派别的最佳用处。