读书｜我心归处是敦煌

很久很久以前便知道敦煌，上学期间几次路过，那时嘉峪关柳园敦煌三个地名不断重复于脑海，伴随赶路的脚步，渐渐忘记。直至今日，也没有机会去领略下敦煌之美，甚感遗憾。再次想起时，已是喧嚣已至，一位考上北大的学子选择考古，谁是谁非中，阅读了敦煌的女儿--樊锦诗唯一的自传《我心归处是敦煌》。

文化是一个民族的传承之际，文脉不断，则民族可兴，而文化之流变交融，既是历史的，也是个人的，更是需要人去继承、保护的，这可能需要毕生的精力，甚至是死亡的降临。正如樊锦诗所说的，若写关于她的自传，则必须与敦煌联系在一起，不是敦煌选择了樊锦诗，而是樊锦诗已经离不开敦煌。其实，这可能是最朴素的回答，在内心深处彻底的认同。

我更喜欢书中樊锦诗的故事，尽管在这之中有那么多关于敦煌的历史、敦煌学的成就、敦煌的保护等等，但是对我而言，我更关注的是樊锦诗为什么去敦煌，经历了什么，感悟到了什么，是命运，亦或是选择，是普通的平凡人的坚守，还是万般无奈的回眸。樊锦诗坚守的是北大人的精神，这精神是什么，字里行间可见之处，是在某种意义上追求独立的人格，自由的思考，奋力开辟新的领域。我想，精神是支撑灵魂的基石，而肉体不过是承载的躯壳。

樊锦诗个人的故事，是成长中的选择，面对极其艰苦的条件，面对父亲的去世，两地分居十九年的折磨，孩子寄养的痛苦，一个女人所能承受的，爱情、事业、亲情，所有的苦难也不过如此，她动摇过，退缩过，逃避过，选择过，瘦小的身躯，承接的一切，最后终是回归，我自认为，这才真实，才有血有肉，不是高大全的形象，而是众多你我都可能面对的真实。

抱有敬畏的阅读，去崇敬一个人的过往，成就以及内心的挣扎，选择的坚定，经历的曲折，之后才是决然的顿悟，如同樊锦诗所说，一切在世人看来最艰难的所在，一切人迹罕至的地方，其实是命运对于意志达成最彻底的考验之处。一切在世人看来最不可能有生之意义的地方，恰恰可以唤起生命极大的力量和信念，并且创化出常人所难以企及的奇迹。

书中樊锦诗的顿悟，似乎也是你我的顿悟，正如“天意怜幽草，人间重晚晴。”夕阳还是那样的夕阳，只是人已不再是昨日之人，有多少人早已消失在历史的苍茫之中。人其实是很渺小的，人一生中能做的事情非常少，我们都只是过客。所以在樊锦诗看来，唯一的路径，就是简单相信，傻傻坚持。

不是一个人扛起了所有的事情，而是这个人是关键因素，我记得书中有一段朴实的话，适用于所有可能的工作，一个人做任何事都要严谨诚实，你做不出来就是你做不出来，绝对不能糊弄人，不能还没做事情就乱忽悠。做人不仅要严谨诚实，还要有定力，有责任担当，不能乱跟风，要走在自己的路上。只有看清楚重要的是什么，才能在关键时候不糊涂。

昨夜终于读完此书，难以掩饰的是对樊锦诗的崇敬，对敦煌的向往，想来那敦煌之美，必将存于1700米长的断崖上的保存的735个洞窟，45000平方米壁画，2000多身彩塑之中。还有，1900年在莫高窟藏经洞出土了公元4—11世纪初的50000多件文献和艺术品以及敦煌西千佛洞保存的公元5—14世纪的22个洞窟，818平方米壁画，56身彩塑。安西榆林窟保存的公元7—14世纪的43个洞窟，近5200平方米壁画，200多身彩塑。世界上没有另一处佛教遗址能如莫高窟般绵延千年持续建造，又保存有如此丰厚博大的艺术和文献珍宝。

正如季羡林大师所说：世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。

虽不能至，心向往之，也算是一种惦念，想去领略一下禅定佛的从容和会心一笑，也想领略一下安睡佛的心态，在佛陀似闭非闭的眼睛，微微含笑的嘴角，好像对自己生前所经历的一切苦难，所证得的无上的智慧成就感到无憾，感到宽慰。在涅槃到来的时刻，她以绝对的从容和宁静给与世人无限的希望和信息。如是安在的心，即心即佛。

是故，我心安在，亦是我心归处。