两个人谈话N个人在场文|李克富

如果把一个人比作鱼,文化就是生活于其中的水。没有人会脱开他的文化而存在,两个人的交流也就是彼此的文化在交流。

昨天我说到了害人者往往躲在幕后而“不在场”,就有学员说,这种情况下的专业表述应该叫“在场”。的确,“不在场”是我通俗的说法,此处的“场”是指一个物理的场所;而“在场”的“场”则是指“现象场”,是一个哲学概念,曾为人本主义心理学家所用。

罗杰斯在求助者中心疗法(client-centered therapy)中提出了一个关于“自我”的重要概念叫“经验”(experiences),该术语就源于现象学中的“现象场”(phenomenological field)。“现象场是指人的主观世界,它不强调外部客观世界是什么样的,而强调一个人的主观内部世界是如何观察、如何感受外部世界的。对于同一时刻的外部世界,每个人的感受是不一样的,这就是每个人独特的现象场。”而所谓经验,“是指求助者在某一时刻所具有的主观精神世界。其中包括有意识的心理内容,也包括那些还没有意识到的心理内容”。

这些概念不太好理解,而我从主观上也总是觉得没有必要做更深入的理解,只需要根据自己理解去运用就够了。

比如谈恋爱,就是两个人在谈,彼时彼刻却有至少六个人在“场”——父母都是被对方带到谈恋爱的这个“场”(场所)中成为自己的“场”(现象场)的。当然,更具体地说,恋爱者现象场中不只有父母在,还有更多的人、更多的事和物,还有其过去和未来。我习惯于将这些统称为文化。

如果把一个人比作鱼,文化就是生活于其中的水。没有人会脱开他的文化而存在,两个人的交流也就是彼此的文化在交流。

前几天和一位朋友聊天,他说在韩国是不能端起碗吃面条的,否则就是不礼貌;而在日本则正好相反。我当时在想,如果这俩国家的一对男女组成家庭,该如何吃面条?他们的孩子又如何做呢?

这样的认识对我而言很重要,当我在咨询室内和求助者交流的时候,经常看到TA的身后站着父母,父母背后站着爷爷奶奶姥姥姥爷乃至于祖宗八代。如果我说咨询过程中我经常面对一大群人,那不是我的错觉和幻觉;如果我说尽管我在跟一个人说话,但我却正在舌战群儒,那也不是我的精神出了什么问题。

以上,我是从我所理解的现象场这个层面讲的,我知道不一定对或者根本就是错误,但我用起来顺风顺水。

认识到求助者现象场的存在,目的在于入“场”,并由此予以扰动使之向利于心理健康的方向转化。这是现象学治疗的一种重要技术,名字叫“参与”。

许又新教授指出:

不能把治疗者对病人的温情脉脉的态度跟参与混为一谈。参与取决于治疗者坚定地和一贯地把病人作为人对待的根本态度。用宾斯旺格的话说,这是“一个存在与另一个存在之间的沟通”。弗洛姆-莱克曼据说是特别拥有这种天才的卓越治疗家,她总喜欢说,“病人需要某种体验,而不是某种解释”。显然,罗杰斯也是拥有这种天才的另一个范例,据说,他能一下子就跟病人的内心世界发生直接的接触,使病人有深受感动的体验。

这段话深深地影响着我,我觉得从理解了这段话那天,才算拿到了进入求助者现象场的入场券。

(2021-3-27)

摘自《抓住早晨》

3月 27日觉察日记

一、事件:今天周六,那也没去,待在学校,上午收拾小屋,洗床单被罩和衣服,下午去了护肤店,滋养了一下脸,做了个身体按摩!

二、应对:一致性

三、感受:开心,幸福

四、本体感受:轻松

五、想法:

1、好长时间没有这样过周六了,学校很安静,待在学了学校里,做做自己想要做的事,感觉很踏实,很轻松。

2、这周当的班主任,一直很紧张,周六停下来休息,感觉很痛快,心情很愉悦,那个爽啊,无法形容。

3、下午老公有事儿回老家我干点儿啥呢?去护肤店做个保养,爱一下我自己。

六、期待:

1.自己对他人的期待:

2.自己对自己的期待:学会爱自己,活出精彩

3.他人对自己的期待:

七、我的模式:现在特别在乎我自己的感受

八、我深层次的需求:被爱,我很重要,安全感

九、我可以做些什么来满足我深层的需求:

不断给自己一个肯定

做真实的自己

多关心爱护自己,多做,多做到

十、生命力:向上,我是一个智慧灵活被爱的人

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