经与权

言必信，行必果，硁硁然小人哉。

大意是：其实言必信，行必果者，往往是固执浅薄，不知权变的小人。

事实上，前面还有一段，全文是这个样子的：

子贡问曰：何如斯可谓之士矣？

子曰：行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

曰：敢问其次。

曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。

曰：敢问其次。

曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

曰：今之从政者何如？

子曰：噫！斗筲之人，何足算也？

也就是说，在“行已有耻”，人会要脸的前提下，才有资格谈“言不必信，行不必果”。

孟子引申说：大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。

须知言必信，行必果的重点不是“信”和“果”，而是“必”。

凡事不知变通，只知道认死理，这种人就是浅薄固执。

抑亦可以为次矣也并不是说瑕不掩瑜，而是说这类人比孝悌之人要次一等，也没有什么值得夸赞的。

而如今的从政者，连普通人都比不上了。

中国古人强调：经和权。

经是原则，是战略。

权是权变，是战术。

儒家强调原则的同时，也非常重视权变。

好的品格和行事作风，如果不懂得发扬和灵活变通，那么还称不上是君子。

正如子贡赎人和子路受牛，

前者品德看似更高尚，但无益于事，

反倒不如后者更有积极意义。

连个空气污染PM250都不让计算，哼，斗筲之人。