近代传奇人物爱新觉罗·毓鋆倾心讲授私家国学

末代皇帝溥仪伴读、近代传奇人物爱新觉罗·毓鋆倾心讲授私家国学

        以古人的智慧  启发我们的智慧

老师讲《老子》，亦由致治着眼，字字见谛，通俗入妙，并以为“不读《老子》，不知中国文化之精深，不读孔子不知中国文化之博大”。谨节录所言，蠡窥其要。

老师讲学的态度：

以古人的智慧，启发我们的智慧。

以夏学奥质，寻拯世真文。

老师讲《老子》的要点：

《老子》是一部言政治最高之术的书。这里要注意，他讲的是政治之术而非政治之学。

研究《老子》必知几个原则：“以静制动、以弱胜强、重为轻根、静为躁君、反者道之动、弱者道之用。”（见第一章）

悟得老氏妙，申韩弊可调。

书，就是个启示，怎么想都行，在乎去悟。

老子最重要就是“反”字。道不是空的，得有对象，得有用。如何有用？“反者道之动”。第二章以下讲的都是“反”。什么是“反”？“不随于所适，其体独立”，这就是“反”。（见第二十五章）

“无为”的境界就是最高的境界。一个人到“无为”的境界，自己得一点私都没有，那才是真的“无为”，如果有半点私意，那都是有为。人若是真到了“无为”的境界，则没有不能做的事。像我们一要做事，便有许多私人的利害要考虑，那便是有为。儒家最重视“智、仁、勇”三德，以智、仁、勇为至高之境。然仁者施无求报，一切本着良心去做，尚还可以做到。至于“勇”最难，因为“见义不为无勇也”，要勇则“见义必为”，“见义必为”就是牺牲……“见义必为”，就得“无私”，无私之为就是“无为”。（见第四十八章）

无为有始，有为名母，故道其非常道，名其非常名。以无御有，循有辨物，督物以为经，故五千言以“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，结其志则（责），深（身）体斯言，则知老氏立说之旨矣。（见第一章、第八十一章）

以上略述老师讲《老子》原委、语丝，至若师说精义，万不及一，识者深味细玩，必有益于己，有益于时。于此仍以“老师说”及老师所赐联语作一小结，并与大家共勉：

老子之学，在今天，尤其在政治上，特别有用。但必要去悟。不要我这一说，下课就完了；回去，必要去悟。各人有各人的智慧，我们讲过很多“要道”，给你们一点启示，你们了解时事越多，体悟越深。要是你们天天连报纸都不看，那就只有姑妄听之，根本不知说些什么。像我现在说的，许多同学就不了解，讲到哪儿？讲到什么地方？什么事儿？根本就不知道。

读《老子》真有用，指哪打哪。从小的讲，有益于时，有益于事；从大的讲，有益于人类历史。那才真有益于一个时代。所以我们必要善用智慧，冷静地看历史，一代中究竟几个是有用的，多少人仅是点缀品而已。

有的同学说我们以儒家的观点讲子书，那就错了。黉舍不是以儒家的观点讲子书，不像太老师当年那么文明，我们恐怕同学不明白，讲书已讲到血淋淋的地步。今天若是给老先生们听到我们这样讲法，一定跳脚大骂，因为我们讲的比法家还厉害，比法家还法家。原因就在于我们怕同学误解了，不知道如何用。遗憾的是同学听课不常听，一段段听，常缺课，得不到好处，还乱晕晕。像讲这话的人，必定不常听我们讲书，可能有一次我们讲得近乎儒家，他听了去便以偏概全，作了结论：

修炼确知时代所必需要的智慧，

养成引导群生走上正轨的胆识。

本书之成，承徐泓学长、王镇华学长、孙中兴学长、贾秉坤学长、李协展学长等人拨冗审阅讨论，提供宝贵意见及资料，更见同门切磋之谊，谨此略致敬意及谢忱。又陈彦君女士义务设计老师漫画式人物，亦于此致谢。

                                                                                                                                   编者谨识

来自皇家口授心传的私家国学

清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、近代传奇人物爱新觉罗·毓鋆倾心讲授

潜心读书一百年  专注讲学六十载

师从陈衡恪、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟等，私淑熊十力，终成一代大儒曾被蒋介石监禁于台湾,

 高龄106岁，专心讲学，受业弟子上万人，遍及海内外