周末早晨，坐在客厅靠窗的椅子上，听红月老师解读《沉思录》，这是一本国家领袖推崇的书，属于哲学领域的私人日记，涉及自我内省等。一开始我看的时候，也感觉好沉闷，原来和老师说的一样，容易让人入睡，但是看到里面精彩共鸣的观点，真的又会让人惊醒。其实，我在听课时候，也有过昏昏欲睡，还好，窗外的风凉凉地吹乱了头发，也让我清醒过来。我觉得跟着老师系统的学习读书，可以让我们更系统大体地去了解一本书价值，可以引领我们去更好地细读书中的观点。这是一般个人阅读无法做到的。以下是根据红月老师领读讲解整理，学习书中的哲学话语，像一场哲学的盛宴，带动心灵成长，帮我们解决困住的问题。
1.STOIC斯多葛主义的诞生脉络历史，了解几个学派。
苏格拉底(既在思想上也在行动上进行哲学活动的名副其实的楷模），哲学领域大神——柏拉图（学园派，精神上）和安提西尼（犬儒学派，行动生活方式上），安提西尼——克雷特斯（扣门人，宣传生活方式）——芝诺（斯多葛学派创始人）——墨.爱.塞.马（罗马斯多葛）——《沉思录》
2.像哲学家一样生活。
拥有凯撒称号的他是罗马帝国五贤时代最后一个皇帝，是罗马帝国最伟大的皇帝之一。早年就对哲学甚感兴趣，少年时代凯撒师从斯多葛学派，也是透过终其一生践行斯多葛主义，实现了内圣外王的罕有的哲学家皇帝。
不追求财富，名望与权力面对自己进行权力约束，创造了罗马帝国第一次拥有两个皇帝的历史；对实行叛乱的将军进行宽恕，拍卖皇室财产来筹集战款，经受身体，心灵多重痛苦而坚持实行普世大爱……
“在不同寻常的特殊困难中，他不仅保护了自己，而且保住了帝国”，《沉思录》则是著作于他征战途中自我警醒的私人日记。
3.斯多葛主义：沉思哲学
成为一个对自己的生活更内省和更深思熟虑的观察家。
塞涅卡：每日进行睡前沉思，很有趣。
爱彼克泰德：在每一件事情中同时扮演参与者和旁观者两个角色
马可：检验自己所做的每一件事情，弄清自己做事情的动机，无论试图完成的事情是什么，考虑它的价值。
他们呈现的典型特征是：安忍知足，谦和通达，高贵典雅，正直仁爱，警醒开明，顺应自然去生活，宇宙公民，自由、自尊、无私和对神祗意志的服从，理性智慧，节制内省。
4.斯多葛主义哲学的主要原则
宇宙：是一个统一的生命意识，具有至高的理性智慧
人：宇宙的一份子，扮演着整体进程中的一个功能分子
人最重要的事就是履行宇宙功能职责：依循自然之道，遵从理性意志，合乎本性地生活，追求道德上的成就，坚定地履行社会责任，充分发挥生而为人应有的作用。
透过这些方法履行职责：控制二分法，消极想象，沉思内省，安忍知足，热爱人类，沉默行动
5.宇宙是一个统一生命与理性智慧
永远把宇宙看作一个生命体，具有实体和灵魂（理性智慧/宙斯）（4-40）
宇宙是流变，生活是意见。（4-03）
宇宙中万物相连，因果交织。
一切都处于元素的变化之中
宇宙以一视同仁的态度创造着一切
宇宙的理性智慧同时创造着各种不同的事物
宇宙创造的一切都有其目的
……
一个人看出现在是什么，便是已经看出了亘古以来的一切，以及至于永恒的将来的一切，因为一切事物皆是同一来源，同一面目。
要常常地默想宇宙间一切事物之亲密的结合与相互的依存，因为一切事物都是互相牵连的，所以一切事物彼此亲近。这些事物彼此之间是有因果关系的，因为它们有收缩与扩展的变化，因为融贯其间的共感共鸣以及一切物质的统一性。
6.最重要的就是依循本性生活
要走最短的道路，最短的道路便是自然之道，这条道引人到最安稳的言行。能下这样的决心，便可免除烦恼与竞争，远离机巧与虚矫。
你不爱你自己，否则你一定也会爱你的本性，而且按照本性去做。别人因敬爱他们的职业而辛勤工作，以至于羸瘦不堪，忘记洗盥进食。
某一事物使某人高兴，另外一事物使另外一人高兴。对于我，如果我能维护我的主宰的理性于不坠，对于人以及人所遭遇的任何事物能不侧目而视，以慈悲的目光观察一切，就其本身具有的价值而接受，并且利用每一事物，那便是可喜之事了。
如果你做事能遵从正确的理性，诚恳、勇敢、从容、专心一意，保持内心的纯洁神圣，好像现在立刻就要把它奉还给造物主一般，如果你能把握这一点，别无他求亦无所回避，满足于自然所准许的目前的活动，谈吐一言一语均不失为大胆的真实，那么你将是一生幸福的了；没有人能阻止你。
7.控制二分法，是斯多葛学派的核心原则，可以在生活中分辨事物，就会让生活变得更简单。
爱比克泰德——“有些事物是由我们决定的，有些事物不是由我们决定的。”我们能够决定控制的：我们的意见、冲动的念头、欲望和厌恶。
马可.奥勒留——要记取，一切事物均取决于我们的看法（意见）。我受到伤害的想法不见了，伤害也就消失了。我好喜欢这句话，很赞同这个观点。一念天堂，一念地狱。一切取决于自己的念头，想法。
如果你因为什么外在的事物而感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断。而现在，清除这一判断是在你的力量范围之内的。卷八-47
对一件事无需产生意见，可使我们的灵魂不受扰乱，这是在我们力量范围之内的事情，因为事物本身并没有自然的力量形成我们的判断。卷六-52
我觉得我们可以做到对生活中事物少评判，少意见。这样就不会让自己痛苦，烦恼。让心灵更平静。
马可.奥勒留：“我们是唯一能够阻止自己获得善良和诚实的人。例如，我们完全有能力阻止邪恶和贪心在我们的灵魂中找到歇脚之地。如果我们愚笨，可能没有能力成为一个学者，但是并没有什么能阻止我们培养其他一些品质，包括真诚、尊严、勤劳和节制；也没有什么能阻止我们采取措施，去抑制傲慢，去超越快乐和痛苦，去放弃追求名声，以及控制我们的脾气。”
8.消极想象
塞涅卡：我们应该这样生活，仿佛此时此刻就是我们的最后时刻。.
斯多葛主义中一个重要的原则就是，不要对任何现有的一切习以为常，借助预想最坏的结果（死亡和失去），从而重获对生命的重视和感知，全力投入当下，过最珍惜的不留遗憾的生活。
9.关于时间-生死
“人必须全然地生活在此时此刻，因为尽管宇宙永恒，人所能把握的时间只是当今；不论是寿比南山还是朝生夕死，你所能拥有的都只有此时此刻。哪怕你活上三百年，或者，如果你乐意，你会要求活三千年，但要记住，除了现时的生活，人不会失去别的什么；人除了现时失去的，也不可能还拥有别的什么。”
10.关于死亡
把每一天都作为最后一天度过。卷七-69
每人能享受的时间乃是广大无垠的时间中多么渺小的一部分！一转瞬即消逝于永恒中，人又是宇宙本质之多么渺小的一部分！你是在大地上，多么渺小的一块土地上面爬！想着这一切，什么事都不是重要的，除了按照你的本性做事，接受宇宙自然所带给你的一切。
11.关于财富名望
毫不炫耀地接受财富和繁荣，同时又随时准备放弃。卷八-33
生命是短暂的，这一尘世的生命只有一个果实：虔诚的精神与仁爱的行为。卷六-30
斯多葛主义者满足于几近一无所有的状态，却在积极努力奋斗着，不寻求世俗的成功，却经常得到它们。
对世界作一鸟瞰，看看那无穷尽的人从丛，无穷尽的仪式，风暴或平静的海上航行，以及由出生而盛年而老死之人生变化。再想想，别人老早以前所过的生活，将来在你以后的生活，以及现在野蛮国家所正在过着的生活；多少人从来没有听见过你的姓名，多少人很快地就会忘记它，多少人现在也许赞美你而很快地又很诋毁你；身后的美名，现世的声誉，或任何事物，都是不足道的。
12.对命运给予你的一切安忍知足
命运是上帝为人类开出的药方。
一个优秀的人应该迎接命运织布机为他织出的所有经历。
红月老师诠释：斯多葛主义的接受并满足于命运的一切，不是宿命论，而是接受过去已发生的一切，接受未来的未知与不确定，并挖掘现有一切的潜能与幸福。
塞涅卡：践行斯多葛主义原则的人，不管他是否有这个意愿，肯定会有持续的快乐以及一种发自内心深处的喜悦伴随左右，因为他能够从自身挖掘出快乐，而且这快乐是其他快乐所无法超越的。
老子说：知足之足，常足矣。
13关于个体与整体
斯多葛主义的目标不是改变世界，而是做到自己能做到的事，尽自己的努力带来一些改变。
“我们之所以生下来，便是未来相互支持帮助，有如手足，有如上下眼睑，有如上下牙齿。”
“凡是不符合蜂群全体利益的，也就不会符合单独的每一只蜂的利益。”
14关于工作与服务
“在我尽自己的社会责任时，我应该安静而高效地做这件事。”
一个斯多葛主义者为他人提供服务应该是健忘的，就像一条葡萄藤为酒商结出一串葡萄时那样健忘，他不会停下来吹嘘，而是会继续他的下一项服务，继续结出更多的葡萄那样。”
做你的工作，不要像是做苦工，也不要希求别人的怜悯或赞扬，只可希求一件事，那便是，做或不做都要接受公益心的指导。
15关于行善
无论你做什么，都参照着善，参照着你将在此意义上被理解为是善的来做他它，在一切行动中国贯彻这一点。卷四-10
不要像仿佛你将活一千年那样行动。死亡窥伺着你。当你活着，当善在你的力量范围之内时，就行善吧。卷四-17
向内看。善的源泉是内在的，如果你肯发掘，它便会不断地喷涌。
人生的幸福，在于洞察每一事物之“整体及实质”，明了其“本体及其起因”；全心全意做公正的事、说真实的话。做完一件善事，紧接着再做一件，使中间毫无空隙，这样便可有人生的乐趣，此外更有何求？
16关于人际关系
每日清晨对你自己说：我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人，他们之所以如此，乃是因为不能分辨善与恶。卷二01
我们应当面对他们，为了共同的利益而和他们合作，我们应该对命运安排在我们周围的人表示出真正的爱。意思是不要回避讨厌的人，学会和各种人打交道，给出对人类的爱，超越个体的好恶，去热爱整体的人类。
人生是为彼此依赖的，所以要教导别人，或是容忍别人。
17关于别人的看法
凡合于自然之道的言行，你都要认为是值得做的，不要被别人的批评议论所左右。
如果任何一个人能切实地证明我的某一想法或某一行为是错误的，我将改过而且感激他。因为我寻求的是真理，没有人能为真理所伤害。但是一个人若执迷不悟有过不改，则真是受伤害了。
18关于变化
斯多葛主义哲学，是一种创造“暴风雨中的安宁”的哲学。
“有人害怕变化吗？但没有了变化，有什么东西能发生呢？有什么事比变化对于宇宙本质来说更接近、更紧要的吗？食物不经历变化你能得到营养吗？离开了变化，人生各种需要能被满足吗？你没有看到，对于你来说，就像对于宇宙本性一样是需要变化的吗？”卷七18
要常加思索，一切存在的事物以及即将发生的事物，其逝去到无踪无影，是何等的迅速。一个人若是自鸣得意，或是感到困扰，或是觉得烦恼，好像那些恼人之事是长期永久的一般，这个人不是蠢吗？
19关于自由意志
理性的灵魂之作用如下：它看见自己，剖析自己，按照它自己的意志而铸造自己，自己收获自己的成果，无论生命的界限终于何处，它都能达到自己的目的。卷十一01
为什么不向神灵祷告，祈求给你这种不畏惧任何你所畏惧的事物，或不欲望任何你所欲望的事物，或不为任何事物痛苦的能力呢？卷九40
20关于观照内心
一个人退到任何一个地方，都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。卷四03
我的灵魂，你慢待了自己，而你荣耀自身的时机已一去不返。每个人都只有一次生命，你的生命已日薄西山，你却仍不观照自身，而是将幸福寄予别的灵魂。
身外的事烦扰你吗？忙里偷闲去再学习一些好的事物吧，不要再被外物牵惹得团团转。
如果不管别人心灵里进行着的是什么事，一个人便很难得不快乐，但是如果不密切注意自己心灵的活动，则必定是不快乐的。
许多不必要的烦恼你都可以摆脱，因为那些烦恼完全存在于你的想象中。你立刻就可以进入一个宽阔的境界——如果你把整个宇宙纳入自己的心中，把永恒的时间收入你的识界，体察各种事物之各个部分无时不在急剧变化，由生至死之时间的短暂，以及生前的时间之浩瀚无涯，只有死后之无边的岁月差可比拟。
21关于行动
全然不要再谈论一个高尚的人应当具有的品质，而是去做这样的人。卷十16
斯多葛主义者是以淡泊超脱的心，过最积极投入的生活，在行动中追求道德的成就。
总结沉思，红月老师朗读优美的片段挑选分享：
灵魂是一个漩涡，命运是不解之谜。属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后名声也迅速落入忘川。
那么一个人靠什么指引呢？唯有哲学。
这就在于使一个人心中的神不受摧残，不受伤害，免于痛苦和快乐，不做无目的的事，而且毫不虚伪和欺瞒，并不感到需要别人做或不做任何事情，此外，接受所有对他发生的事，所有分配给他的份额，不管它们是什么。
最后，以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看作，只是组成一切生物的元素的分解。满意地退场吧，因为那解除你职责的人也是满意的。