《道德经》第二十四章赏析

《道德经》这一章从反面说明了谦虚的重要性，夸耀的害处，道理深刻而关乎身家性命，地位越高的人越是要重视这一点。

一、原文

企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

二、分层赏析

（一）企者不立，跨者不行；这两句话的意思是：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。这两句话从自然界的现象说起，生动地说明了欲速则不达的道理，为下文的道理讲述埋下伏笔，做好铺垫。

（二）自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。这几句话的意思是：自逞己见的人反而得不到彰明；自以为是的人反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋（或者说，原有的功劳会在别人心目中降低分量）；自高自大的不能做众人之长（或者说自高自大的人不能长久）。《道德经》的作者老子惜墨如金，但是在这里，他不惜用排比句不厌其烦地强调了自夸的坏处。也跟他一贯的主张：功成身退的思想形成的照应。在古代的许多开国元勋中，有深厚道家修养的开国元勋，往往信守功成身退或谦虚谨慎的原则，如汉代张良、唐代的郭子仪等最后都得到善终。相反，那些功高震主、不知谦退的有功之臣下场都不好：比如汉代的韩信、彭越，隋朝的贺若弼等。

（三）其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。这几句话的意思是：从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。这句话是全段的总结，用比喻的修辞把刚才的几种行为比喻成剩饭赘瘤那样令人讨厌，生动形象地说明了为什么有道德修养的人不这样做的原因。

老子这章的道理非常地生动形象，不像前面的那么抽象，所以非常的好懂，也非常的实用、深刻，值得我们好好地深思。