Haoran Wu [Website]
也许是在自然科学中待的太久，想当然地以为自然科学的方法就能解决环境问题。
也许是在自然科学中待的太久，每次觉察到后人是如何被前人上了“枷锁”时，隐约会感到一丝失望。
曾经非常相信理论科学，而后厌恶理论科学，最后辩证地看待理论科学。
有一句古话——
看山是山，看水是水
看山不是山，看水不是水
看山还是山，看水还是水
放在“科学”这一语境中，篇章（一）、（二）阐述了为什么“看科学不是科学”，篇章（三）则抛出了“看科学还是科学”——当意识到“科学”这个词本身只是人类定义的产物时，心情会愉悦很多。
科学究竟是什么？该怎样辩证地看待科学？
我给出我理解中的答案：它是帮助我们（i）满足好奇心，和/或（ii）解决社会问题的一种备选工具，它要么是观察世界（i.e. 经验科学），要么是依据观测到的事实和假设、并结合推理来解释世界（i.e. 理论科学，也是小学课本中“科学”的含义），要么是依据观测到的事实和假设、并结合推理来为决策者做咨询顾问（i.e. 应用科学）。
而科学的核心在于——实证主义（positivism）。
社会理论（social theory）认为，人类思考的方法论（methedology）可以分为四种：
（1）实证主义（positivism）：拿事实来说话、讲求客观；
（2）人文主义（humanistic）：带有主观性地分析问题（例如分析一个人的动机没法实证，因而只能用主观性的分析）；
（3）批判现实主义（critical realism）：任何事物都有结构，都可被拆解，从而被认知；
（4）后结构主义（post-structuralism）：批判这些简化的结构概念，认为人类对事物的认知有限，只能靠分析大量描述来尽可能地去认识研究对象
科学所对应的实证主义，只是分析问题的一种方法，也仅仅是一种。
如果要从后结构主义的角度讲，那么也许世界上根本不存在科学和艺术之分、不存在职业与社会部分之分、不存在专业差异之分——这些概念只不过是人类希望简化对世界的认知而形成的产物，但这些产物永远不足以支撑人类来完全认识这个世界。
回顾到，我们在谈话交流、撰写文章时，无论如何都逃脱不了三个内容——是什么、为什么、怎么样：
如何学习批判性思维？——以是什么、为什么、怎么样为视角（CSDN）
批判现实主义、后结构主义告诉我们，当别人提出观点时，如果用到了模糊性的概念，最好检查这个模糊性概念到底是在说什么，最好要求别人把这个概念说清楚；当别人提出要怎么做时，先检查他/她的目的到底是什么，要把目的讲明确。
实证主义（中的经验科学）告诉我们，说话要有依据，要有客观事实，这些事实要用科学的手段去获取，要仔细设计实验，可以是采访、问卷调查、会议，可以是田间调查、遥感、分子实验、质谱仪、化学反应等等。如果是听别人说的，那么别人是用什么方法获取的，这种方法是否可靠。
实证主义（中的理论科学）告诉我们，提出一个因果关系，要有假设、推理过程和事实来支撑。要检查假设是否在实际条件中满足，要检查推理过程是否严密，要检查说话者获取的事实是否可靠。
人文主义告诉我们，并不是所有的依据都是能够获取的，并且多数因果关系其实也是无法在逻辑上进行完备地论证的。例如，基本不太能够用实证主义去论证一个人的动机，因为人可以说谎。人文主义告诉我们，每个人的所作所为都受到其社会背景、文化、历史以及种种经历而影响。用好这条规律，可以很好地预测身边人的所作所为，但并不能保证每一次都预测对。
生态学中，很多模型都从马尔萨斯人口论模型中拓展出来，也就隐含地承认了——当资源无限的时候，种群繁殖数恒定。问：为什么资源无限的时候，繁殖率就会恒定呢？没有人能够回答这个问题。实证主义无法回答这个问题，而马尔萨斯用人文主义（中的神学）回答了——因为上帝创造了人，告诉人，只有通过努力繁殖才能达到文明（civilisation），因此人们保持恒定的繁殖率使种群快速增长。
当然，我们知道我们从来都没有任何依据来论证上帝是存在的，因而神学也一直不能被证明为是事实。但无论对错与否，马尔萨斯至少也是在尝试回答这一问题。
这样，“科学”，或者说实证主义，也就成为了一个工具了，用更浪漫的说话，一个画笔。
它允许人们在“是什么、为什么、怎么样”的思维体系所编织成的宏伟画卷中，去抒写属于人类的故事，属于人类的思考。
科学因人类而诞生，它曾被一些人狂热地追求，曾被社会塑造成判断是非的唯一标准。
它也曾被一些人厌恶，厌恶科学盛气凌人，或是科学“什么都做不到”。
但这个从来都只是由人类所定义的这个概念，它就在那里，无论我们怎么想，那支画笔就在哪里；无论何时何地，它就等着我们将其捡起、珍惜、并合理地运用。
于是，职业、学科、社会部门……这些概念也依旧。那些被社会媒体追棒或诋毁、从而使公众对其产生喜爱或厌恶的概念也依旧。
也许在经历“看山还是山”之后，会让人坦然，会让人一眼能看出某些词在某些语境当中的好几层含义，会让人一下子联想起曾经自己的价值观是怎样被误导，而后在历经大量的伦理学争辩后，发现最终的美丽竟然在于“莫衷一是”；但同时，一切从前认为新奇的事物，也不再变得新奇，从前觉得不喜欢的事物，也不再不喜欢。万物依旧。
拿起这支画笔，带着批判性的心理，合理地用好这支画笔，为自己，和/或是为社会多作几幅雅俗共赏的画。
再见，科学！
你好，科学！
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