标新立异博取眼球没有意义，有好看的皮囊，更要有有趣的灵魂

标新立异博取眼球没有意义，有好看的皮囊，更要有有趣的灵魂

在这个表面上看起来物欲横流、人心浮躁的社会，总有些人通过一些华而不实的标新立异吸引眼球，从而达到自己的目的，网络的高速发展更是起到了推波助澜的作用。标新立异本无可厚非，人追求自己想要的东西也是自有的权力。但是，那些东拉西扯、胡编乱造出来的没内涵、缺生活，好像棉花糖的东西，就没有看起来那么美好了，因为吃下去没营养，甚至还会有害处。

做人总要对他人对这个社会做些什么，“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，我们不但要把有意思的东西呈现给他人，打造好看的“皮囊”，更要把有意义的东西传递给这个世界，铸就有趣的“灵魂”。这样，我们整个社会的生活才会更加美好。

赵王封弟弟赵胜为平原君。平原君好养士，门下的食客常有几千人。其中有个公孙龙，善于作“坚白同异”（用眼睛看到一个白色的石头，然后用手摸它感觉是硬的。那么看到的白石头与摸到的硬石头是相同还是不同的石头呢？）的辩论考证，平原君尊他为座上宾。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点，孔穿辩论不过公孙龙。平原君问他怎么看这个事，孔穿回答，公孙龙差点真的让奴婢长出三只耳朵来，但是地球人都知道这不是事实，论证两个耳朵十分容易而确属事实，不知道您选择困难、虚假的有什么意义呢？平原君哑口无言。

齐国邹衍路过赵国，平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点。邹衍不理他这茬，说，辩论应该区别不同类型、在相同的概念下表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘，这样的辩论是可以进行的。如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来偷换概念，使之不得要领，这不是治学的根本道理。那种纠缠不休，咄咄逼人的作法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。众人齐声叫好，公孙龙从此受到了冷落。

“空谈误国，实干兴邦”（顾炎武《日知录》），空泛地讨论国家大事或者一些模棱两可的问题、不联系实际解决问题，会耽误国家的发展，只有脚踏实地、真抓实干、理论联系实际、实事求是解决问题，才能使国家兴旺发达。于个人发展来说同样如此，只是空想、犹豫不决、想一些有的没的，只能导致光阴虚度、岁月蹉跎，只有从现在开始，脚踏实地地努力才能有好的发展。

《道德经》有“绝知弃辩，民利百倍”、“善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知”这样的话，讲的都是要断绝智欲，摒弃争辩，躬身行道。

太公望（姓吕名尚，为周文王师）封于齐，齐有一个名叫华士的人，这个人标新立异，为了获得贤明的名声，不臣服于天子，不结交诸侯。太公望派人请他三次都不肯到，就命人杀了他。有人不明白为什么杀他，太公望说，不臣服天子，不结交诸侯，就是不敬畏天地。召他三次都不来，就是心怀叛逆，不杀他还留着他做榜样吗？自此，齐没有一个敢偷懒的人。

少正卯与孔子是同一个时代的人，孔子的学生受少正卯蛊惑，全跑出学堂到少正卯那听他忽悠。孔子做大司寇(掌管刑狱的官)的时候，就判处少正卯死刑，把他杀了。子贡不明白为什么这样做，就问孔子，孔子说，人有五种罪恶，第一种是心思玲珑剔透却非常阴险，第二种是行为乖僻还屡教不改，第三种是言辞虚伪而能言善辩，第四种是不好的事情一学就会还样样精通，第五种是接受违背道德的思想并且散播四方。一般人要是有这五种罪恶之一，就不免被君子所杀；而少正卯同时具备五种恶行，正是小人中的小人，不可不杀。

今天的网络发展如此发达，一个人言行的影响力更是会快速散播产生立竿见影的效果。人们在网络上的生活不是可以随意的一件事情，要把自己的影响力考虑进去。不做不好思想和言行的传播者，更不能去制造一些不正确、不适宜的言论。所作所为都要符合天道、地道、人道，符合社会主流发展趋势，不能为了自己的某种利益而弃大义于不顾，言行不能出格。