不知明镜里，何处得秋霜——中国古代的铜镜（下）

五、战国铜镜

战国时期是铜镜的第一个高峰期，铜镜工艺完全成熟。

此时铜镜的制造中心由中原转入楚国，楚镜出土最多。

山字纹镜是战国镜最有代表性也最神秘的品类，纹饰中“山”字环绕排列，有几个山字就叫几山，以四山最常见，其含义众说纷纭，仍待考证。

六、汉代铜镜

汉代铜镜是第二个高峰期。

秦汉之后，铁器兴起，青铜器没落，但找不到更好的材料制作照容镜，所以铜镜反而发展。

我国古代最大的铜镜，是山东淄博出土的长方形夔[kuí]龙纹多钮镜，长115厘米，宽58厘米，厚度1.2厘米，如此大的镜面且为长方形，极其罕见，这面铜镜被列入首批禁止出国展出的文物。

还有一面彩绘的西汉铜镜，也是禁出文物。

汉代铜镜开始出现铭文，山字纹镜上作“千金”一类字，是后世吉语铭文的起源。汉代诗歌以四言、五言为主，汉镜铭文中出现了最早的一些七言诗句，如“尚方作镜真大好，上有仙人不知老……”。

汉代铜镜的装饰纹样众多，难以列数，仅看几例——星云纹镜、日光镜、昭明镜。

日光镜，以铭文上句为“见日之光”得名，下句常见的有“长毋相忘”“天下大明”“美人在旁”。

昭明镜，本次山西青铜博物馆铜镜展名称的来源，镜背铭文为：“内清质以昭明，光辉象夫日月。心忽穆而愿忠，然壅塞而不泄。”说制造铜镜的材料都是质地清明之物，散发的光辉可与日月光芒相比。

七、唐代铜镜

魏晋南北朝时期，乱世频频，由于铜料短缺，铜镜的生产也衰落下去。

到唐代，铜镜迎来第三个也是最后的高峰期。

唐镜在各个方面又有创新，高浮雕的写实花卉；铜镜的外形出现葵花形和菱花形；还创造了金银平脱、嵌螺钿等奢华的装饰手法，题材上花鸟、植物、月宫、仙人、唐诗等纷纷入镜，呈现了百花齐放的盛世景象。

唐镜中最著名的品类是瑞兽（又称海兽、海马）葡萄纹镜，虽然汉武帝时葡萄已经从西域传入中国，但到唐太宗破高昌后，优质的马乳葡萄才传入京师，专辟葡萄园种植，并酿酒赐于群臣，长尾鸟和葡萄枝也是北朝石窟寺常见的题材。至于镜中的瑞兽到底是什么动物？有学者认为是随着丝绸之路传入的狮子，也有认为是海外的马，或者海中的兽，未有定论。

唐诗是我国古代文学的一座高峰，在铜镜中也有所反映。

唐镜种类繁多，仅列数面展出的铜镜。

这是一面“王子乔吹笙引凤纹镜”，描绘的是春秋时周灵王太子王子乔修仙的故事，与晋阳城颇有渊源。

王子乔的故事见于西汉刘向所著《列仙传》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓[huán]良曰：‘告我家，七月七日待我于缑[gōu]氏山巅。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。”讲的是周灵王太子姬晋乘鹤飞升的故事。

《古诗十九首》里说“仙人王子乔，难可与等期”，这个成仙故事汉代就广为流传，唐人尤为崇拜，武则天曾经到嵩山，拜谒升仙太子庙，还亲笔手书《周升仙太子碑》，开草书上碑先河，碑至今犹存于河南偃师。

太原晋祠内有子乔祠，就是祭祀姬晋的，他的儿子宗敬曾任司徒，后见东周衰微，不可挽回，就辞官回晋阳城，时人因其家为周天子世家，称之为“王家”，他们便以王为氏，成为太原王氏始祖，后人尊王子乔为王姓始祖。

八、宋到近代的铜镜

宋代后铜镜作为民间商品大量涌现，工艺简化，再没有达到唐代时的巅峰，花纹、铭文、题材走上世俗化、商业化。

清代晚期，玻璃镜逐渐取代铜镜。

铜镜陪伴了中国人四千年，几乎与中华文明共始终，它不仅仅是照容的工具，更蕴含着古人的精神气质，体现着时代的风貌，反映着中华文明的光彩。