三性人生思考

天性在脑： 天性本无定所，然赋之於人，亦必有寄托之处。晨兴而后，神清气爽，脑力复元，觉悟仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。一切天理皆流行於脑海中。若疯狂之人、麻醉之人，脑筋混乱，冥然罔觉，即天性丧失之证，否则肢体残缺，知觉仍不少减，头部有伤，灵明立即失常，虽云生理，实根天性。以此证之故曰在脑。

禀性在心： 此心一动，一切怨、恨、脑、怒、烦，无原因而生。以此证之，禀性在心。

习性在身： 身界能矮得下，耐得劳，守分安常，则吃、喝、穿、带、阔一切嗜好。无所染着。以此证之，习性在身。

天性赋於上，自上而下：天性系五行之真气，五常之实德，即能生妙有之真空，所谓天命之性是也。  例如：一切植物，莫不倒生，是地为之主，故其根常在地。一切动物，莫不横生，是人为之主，故其头常向人。至於人类之性，天位之主，故其头皆向上。所以一动念，一行事，总觉头上有青天。

禀性种於内，自内而外：秉性之来源，由于前因、遗传、水土、种族，深入人五脏之中。每一动时，外面显露。如怒则面发青、恼则面发白、醉酒则面赤，皆自内而发於外。

习性染於外，自外而内：习性之来源，由于家庭、职业、学校、社会、少而习然，长而安然，如吃、喝、嫖、赌、吸，一切不良嗜好，习之即久，自成禀性。皆自外而传於内，《道德经》所谓，不见可欲，其心不乱，见则乱矣。

天性是先天：未生以前，原有天性，即死以后，仍有天性。所谓不生不灭，不垢不净，不增不减，肉身虽没。性身不死是也 （灵性）。

禀性是后天：既有此身，便有识神，即有识神，便有分别，人生不如意，十有八九，此禀性所由生也。

习性是染生：人之初，饥不知食，寒不知衣，本无习性，情识渐长，嗜欲渐增，处于富贵顺利之中，习性更重。

天性是固有：在天为群性，在人为个性，在天为五行之气，在人为五常之德。所谓性海浑圆，众生一体，在凡不减，在圣不增，人人固有，不假外求者也。