做两道两千多年前的选择题吧。
第一题：路遇强人，强人说：放了你也行，但你就别去老卫家了，我和他家有仇。你答应了，还就此和强人签了盟约、当您脱险，您会：
A:信守诺言 不去老卫家了
B：违背盟约 去了老卫家
第二题：您和心怡的女子相约在大桥下，可到了约定时间，女子没来。这时候涨水了，水都没过你膝盖了。您会：
A:赶紧撤，生命宝贵。
B：继续等，信义无价。
两道题，您都是怎么选的呢？两千多年前，有一对师徒给出了各自答案。
老师做了第一道选择题，他选的是B。
老师众多弟子中的一位，做了第二道题，选的是A。
估计您已经猜到了，老师就是孔子，一个两千多年来最有名的，讲信用的人。
事情的经过是这样的：孔子和他的学生要去卫国，经过 蒲地，正赶上公孙氏要背叛卫国搞叛乱，公孙氏这帮子人就不想让孔子他们过去，怕孔子向卫国国君告发他们呀。后来，公孙氏 就说：我放你们走也行，但你们就不能去卫国了！你走你的阳关道，我过我的独木桥，咱们从此井水不犯河水。你看行不行？孔子答 应了，还和公孙氏签了份“城之下盟”，保证离开蒲地后不去卫国“管闲事”。结果孔子和他的弟子们一离开公孙氏的视线，孔子就真奔 卫国而去，到了卫国，不但把公孙氏要叛乱的事告诉了国君，还建议他出兵攻打公孙氏。
孔子的弟子子贡有点蒙，问老师：“老师，人而无信 不知其可？”哦，不对，问的不是这句，而是“盟可负邪？”意思是，刚刚咱 们可是和公孙氏歃血为盟啊，您一转身就忘了？
孔子说：“要盟也，神不听。要我以盟，非义也。”要挟我，让我立盟约，神灵都不认可；要挟我立盟约，不义啊。
初次看到这个故事，的确听出乎意料的，儒家是特别讲究信义的，三岁小孩都知道，《论语》里有六个字，叫“言必信 行必果” ，还以为孔子得死守这个“信”字儿呢，没想到，他老人家这么懂变通。
其实我们好多人从小对“言必信 行必果”的理解，也都有点一厢情愿，有点片面了。孔子原话是“言必信 行必果 硁硁然小人哉。 ”这是孔子在回答什么是“士”时，说的一句话。而且在孔子眼里，这也只是第三等的士。“小人”不是指坏人，指的是没有大志向 ，安份守已的人。孔子说第三等的“士”就是这种，吐个唾沫就是钉，想干啥一定干完，虽然没有大志向，也没大能耐，但安分守己 、踏踏实实，坚硬得像块石头一样。您也好奇啥是前两等的“士”？第一等：知耻，有志向，也有能耐，能出使四方。第二等，懂孝 悌，有志向，但能耐差点，留在家里能把家照顾得挺好挺好。
孟子也说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，这和孔子的三观算是高度吻合，都是不必对所有人讲“信”，如果僵硬地讲 “信”而违背了“义”，那也是不对滴，
第二道选择题，是尾生做出的，他选了B。《庄子 盗跖》中有这么一段：
尾生与女期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
稍微说详细点，就是孔子的一位学生尾生和女朋友约定在大桥下相会，到了约会时间，女朋友没来，可水来了，河里涨水了，尾生就 等在桥柱子底下一直没走，最后抱着桥柱子被水淹死了 。
尾生被后世广为歌颂，“尾生之信”也成了诚实守信的绝好例证。而有意思的是，尾生的故事出现在《庄子 盗跖》篇中，其实是盗 跖当面骂孔子，指斥儒学虚伪时引用的一个例子。
法家代表人物商鞅也巧用过“信”。他在秦国变法之初，是没有人信他的，于是他想了个“徙木立信”的办法，立三丈之木于国都南 门，募民能徙置北门者予十金。
这事虽不能说不费吹灰之力，但身强体健者绝对能做到，而奖金居然那么丰厚，于是就没有信哪，都在那儿看热闹，赏金瞬间长到五十金，有人忍 不住了，核计闲着也是闲着，搬一下木头又能怎地？得到赏金就赚大发了，得不到当锻炼身体呗。于是他就把木头从南门搬到了北门 ，结果五十金的赏金当场兑现！
有了这个买“信”的举动，商君新法就很容易让秦国人信服了。这个“信”，是有主导权的人让你“信”，是种手段，不是不能陪着 玩，明白是咋回事就行。
就这一个“信”字，就能有这么多名堂，分出这么多层次，做人，真不能太简单；脑子，真是个好东西，该转的时候就得转啊。作为 一个普通人，我想我会保持言必信行必果的基本面，但也不必太过拘泥，不用和什么人都讲“信”，比如和无信无义之人，讲“信” 不就是犯傻吗？有一个领悟：用来规范具体行为的、太绝对的准则可能都会有BUG，多核计核计，真想明白为啥要这么做很重要。哎，其实这话，以前老师也教过，叫“知其然”更要知其“所以然”。
当然，我这辈子也不能能有故意“取信于人”的脑瓜了，所以，就不必合计玩这种套路了。