7月2日孟子13.42-13.46

13·42 【原文】孟子曰：“天下有道，以道殉身①；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”

【译文】孟子说:“天下政治上轨道，就让正道随我的生命来实现；天下政治不上轨道，就让我的生命为正道而牺牲。没有听说牺牲正道去迎合别人的。”

【注】①殉：从。

13·43 【原文】公都子曰：“滕更之在门也①，若在所礼，而不答，何也?”

孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问②，皆所不答也。滕更有二焉。”

【译文】公都子说:“滕更在先生门下时，似乎是属于要以礼相待的人，可是您却不回答他的问题，为什么呢?”

孟子说:“仗着地位高而发问，仗着才干多而发问，仗着年纪大而发问，仗着有功劳而发问，仗着老交情而发问，都是我不愿回答的。滕更占了其中的两项。”

【注】①滕更：滕君之弟，是孟子的学生。所挟的是贵与贤。有所倚仗而发问，少了一份诚意，也不会谦虚上进。

②故：指故旧之好。

13·44 【原文】孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

【译文】孟子说:“对于不可以停止的事却停止了，那就没有什么事不可以停止了。对于应该厚待的人却薄待他，那就没有什么人不可以薄待了。前进太猛的人，后退也很快。”

13·45 【原文】孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

【译文】孟子说；“君子对待万物，爱惜而不施加仁德；对待百姓，施加仁德而不视为亲人。君子爱自己的亲人，进而以仁德施于百姓；以仁德施于百姓，进而爱惜万物。”

13·46 【原文】孟子曰：“知（zhì）者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知(zhì)而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌(sī)①、小功之察②；放饭流歠(chuò)③，而问无齿决④，是之谓不知务。”

【译文】孟子说:“明智者没有不想知道的，但急于知道当前该做的事；仁者没有不想爱护的，但务必先爱护亲人与贤者。尧、舜的智慧不能完全知道一切事物，因为急于知道首要任务；尧、舜的仁不能普遍爱护一切的人，因为急于先爱护亲人与贤者。如果不能实行三年的丧礼，却对缌麻三月、小功五月的丧礼仔细讲求；在尊长面前大口吃饭、大口喝汤，却讲究不用牙齿咬断干肉，这就叫做不知道轻重缓急。”

【注】①缌：细麻布，缌麻，也指三个月的孝服，五种丧服中最轻的一种，为远房亲属服丧时用。古代丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，时间分别为三年、一年、九个月、五个月、三个月。譬如:“缌”为女婿为岳父母服丧三月，“小功”为外孙为外祖父母服丧五月。

②小功：服丧五个月，用于兄弟之丧。

③放饭流歠(chuò)：赵岐注：“放饭，大饭也。流歠，长歠也。……于尊者前赐饭，大饭长歠，不敬之大者。”歠，饮，啜。

④齿决：此处指用牙齿咬断干肉。赵岐注：“齿决，小过耳。” 《礼记·曲礼》:“干肉不齿决。”吃饭时，干肉不用牙齿咬断，而要用手折断。

【解读】1、我们做事是要遵循自然规律、事物发展规律。只听说过适者生存，没听说过让规律、道来适应人类的。所以我们要尊重自然、尊重道。

2、孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”，那如果真的不知道，真心请教的话，相信那位被请教的人也会真心为其解答。就怕那种是为了炫耀或者不怀好意的刁难为目的的“请教”，这样的人不是发自内心的求教，人品也有问题，所以这样人的问题，不回答也是好事。支持孟子。

3、对待周围人的态度上就应该有厚此薄彼。对待亲人的感情态度就应该是最好的，因为他们是和我们有至亲血缘的人。而对待朋友次之，对待认识的人更次之。
就像我和女儿常说的。“为嘛我不去管其他小朋友，因为自私点说，他的好坏、成就与我无关。连你们都知道，班里哪位同学调皮捣蛋，你们都会说‘他父母没教育好’。就充分说明，你们都知道，你们的好坏直接反应了父母的教育；你们的荣誉也会有父母的一部分。”
由此可见，其实最亲的人永远是自己的亲人。就连法律上好的坏的的关联也和亲人有关。所以，我们不要再对别人和蔼可亲，我们的至亲之人却要冷言冷语或者大发脾气。亲人才是最爱我们的人，也应该是我们最爱的人。