2015年底，无意中在朋友圈看到一个可以治愈身体的《心经》公益课程，于是就报名去听潘麟先生的这个课程，在课堂上老师讲的内容和我心里面想的很多东西一样，这些内心的想法从未对任何人说过，在这课程上才意识到原来还有和我一样想法的人，原来我不是孤零零的一个人。可能因为有同频，身体出现了一些觉受，我询问身边的人，他们都没有我这种感觉，所以我异常的诧异，于是我带着好奇开始进入佛学和国学的学习，从15年至今，我一直在学习潘麟先生所著的七本书，从一开始的深奥难懂，到后面慢慢的理解，再到身体有了体验，我就这样一步一步的去验证，一步一步的越来越信任，从一开始的质疑，到行动，到一点点的验证，到感激，就这样一点点的深入!
前几天在一个群里看到群主发了一篇先生书里的部分内容，我今天去把《以心传心》这本书找出来，再看了一下，发现这就是我当时做了重点记录的一部分，所以我今天想把它分享出来:
修行的过程是不断认识自己的过程，不断剥壳的过程，就像剥洋葱一样，一层一层地往里剥，越往里就越触及到骨髓，开始在表面上剥几层的时候，你勉强还能接受，再往深处剥到见血、见肉、见内脏的时候，你还能忍受吗？忍受不了你就逃走了。这就是“修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”的原因。不是谁都这么有勇气敢把自己由外而内一层一层地把所有的虚假、催眠、幻觉全部剥掉的。天底下最难的事情就是战胜自己，就是跟自己闹革命，把自己打死了再生。修行的过程就是干掉自己的过程。你没有那种勇气是下不了手的，下不了手你就别当修行人。所以修行者是大丈夫，这个丈夫与性别无关，而是指内心，你内心有没有大丈夫气？有没有汉子气？若没有，那些脆弱的看见一只蚂蚁都能吓哭的人，不适合修行。修行的人是把生死都不当回事的人，经常把自己打死了再来，再造一个自己，再打死了再造一个自己的人，这才是一个真正的修行人。
打坐是什么？打坐是硬把自己的最外层，也就是社会这个层面坐掉，坐掉以后再坐掉个人层面，再往里是自己的思维模式和意识形态层面，一点点从外围触及到里层。很多人连第一层——社会层面这一关都过不去，就失败了。修行就是一个淘汰赛，在社会这个层面一茬人就被淘汰了，到了第二层，这个考验的强度更高了，又有一些人经受不住被淘汰了，再到第三层……最后到自己的灵魂层面经受不住又被淘汰了，就这样一层一层地淘汰。
打坐的过程就是面对自己的过程。有人说我一打坐就杂念纷飞。你仔细看一下你的杂念都是什么？你的杂念里面有什么你就是什么，那就是你。你就让它飞，你就看着它飞，因为那就是你。飞着飞着社会层面的这些想法、念头就会慢慢地隐去，消失，这时第二层的念头就会占据主导地位，第二层就是你的家庭、你的家族，这个层面就会出现了。你的父亲母亲、你的兄弟姐妹和他们的各种言行，在你的脑子里面就浮现出来，此时你已进入到了家庭这个层面了。如果再坐，家庭这个层面又逐渐地隐去，个人层面出来了，你的童年、你的青春期、你的成长期，你的情感历程，你经历的几次大的心理转折，这种转折是一种什么样的体会和感受等等与此相关的事情，就占据了你的心灵和大脑的主要地位。这一关再通过了，继续深入打坐，你的价值观、世界观、人生观这些观念性的东西，意识形态的东西开始浮现出来，占据主要地位。这个层面一过，你就突破自我了，你就从人类的文明和自我中突破出来，进入到了解脱圣境。但是最后这个自我关最难过，因为这一关里面又分了很多个层次。
在自我关里，当触及到灵魂（即自我）的时候，会有些纯个人的私人感受、隐私浮现出来，这是第一个层面。第二个层面是童年的体会和感受，乃至于在母亲子宫中的一些体会和感受。第三个层面是生前的层面：生前的层面又可以分成处于母胎中的这个层面；再往前就是到了上一世，上上世，就是前世的一些情况出现了；再往前出现的就是一些非常难以形容的东西，瑜伽里叫做Mandala，中文译为“曼陀罗”或“坛城”。曼陀罗也属于个人意识形态，但是这个个人意识形态既不属于这一世也超越了前世，而是属于比这一世和前世更高一些的层面。（不是所有人都按照这个规律来，有可能先后次序颠倒，但多数人会依循此规律。）
更高一些的层面怎么理解呢？暂时我找不到词语去解释它，去表述它，总之，它比个人（包括你的前世）还要再大一点深一点的意识层面，这个意识层面既属于自己，又不属于自己，我们姑且把它叫做大我。大我介于自我和无我之间，不能说它完全是小我或完全是自我，也不能说它完全是无我，姑且叫它为大我。大我层面就会出现很多意识结构，或者叫做意识结构图，这种意识结构图在我们瑜伽里面叫做曼陀罗。
在这种状态下，最容易迷惑，因为在这个意识中容易出现很多妖魔鬼怪，会出现很多佛像、神像、天使像，清清楚楚的天使，不是一个天使，是一群天使，还有天使旁边的云彩呀，天空呀，一切神话、原始巫术和宗教中出现的东西都有可能在这个时候出现。
那些天使也好，神仙也好，还有菩萨也好，统统是你内在气脉的外化。“气脉的外化”是方便说法，它真正的说法是：你的意识形态的外在显化。它们是从你的意识中显化出来的，你期望什么就显化什么。如果你是一个佛教徒，显化出来的就是西方极乐世界；如果你是基督教徒，显化出来的就是耶稣、基督、上帝、天堂这样的景象。你处在什么样的文化传统和文化区域中，就会出现与之相应的景象。
这些景象特别容易迷惑人，有些人成长（修行）到此，就以为自己获得了成就，修行到这个阶段就卡住了，再也不前进了。其实他看见的所有景象，都是从他的意识中显化出来的，也就是说他看到的是他自己。只不过是这个自己是从他的大我中、从大的意识形态中显化出来的。这种情况下，很有可能会伴随着出现两个现象：一是出神通；二是出智慧。他的般若智慧初步显现，因为这个时候他已经开始进入到大我中，尽管没有达到无我，但他毕竟达到了大我。
大我相当于无我的前院，尽管没有登堂入室，但是他已经达到了前院的程度了，所以说他多多少少会显化一些外围的部分的般若智慧，初步具有一点般若智慧，对一些经典有了不错的理解，对圣人的教导也有了很好的正见，尤其是人类文明文化中的很多方面，他都有了超于常人的洞察和高度。他差不多就是一个智者，只不过还是一个小智者，一个不太稳定的智者，没有深度的、没有强度的一个智者。但是他毕竟是一个智者，这很容易使他陶醉。他既有神通，又有智慧了。如果他得不到明师指点，他在这个状态下，就不思前进了，就以为自己修成了，以为自己得道了。如果此时，他再受到社会上一些迷惑，比如社会给他很多功名富贵，他就更是自以为是，觉得自己得道了。这一层很难突破，因为处在这个层面的人相对普通老百姓、相对于凡夫俗子来说，他已经非常智慧了。如果把老百姓的智慧比喻成萤火虫，那么他这个时候的智慧相当于天上的星星，然而圣贤的智慧则相当于太阳。尽管星星比太阳的光芒差得多了，但他这个星星之光比萤火虫的光，那还是要亮很多的。
这样的人到社会上去，容易成为某一个领域的专家学者，容易成为一个智者。如果他写作，他就是一个不错的作家；如果他跳舞，就是一个很不错的舞蹈家。他基本上做什么成什么，所以他很容易得到社会上的巨大荣誉。如果他贪恋这些荣誉而难以自拔，那么他就不会再突破自己了。走到这一步的人突破自己最难，如果这个时候再突破，那么就真正地成佛了，真正地从大我进入到无我之中了。
这只是一个粗线条的描述，在你实际经历由一个凡夫到佛的过程，此中还有很多曲折的地方，千言万语难以具说。因为这里面各种各样细微的变化是无穷无尽的，我们刚才说的只是一个笼统的框架，具体落实到每个个人身上，就会因为每个人的个体差异而表现得非常复杂。