华杉讲透资治通鉴

大家好，我是李方超，今天给大家分享的第六本书是华杉讲透资治通鉴(1)，这本书讲的是从周纪一（公元前403年）到秦纪三（公元前207年）这段时间的事情。《资治通鉴》从战国的三家分晋，写到后周世宗显德六年(公元959年)征淮南，一共16个朝代，1362年的历史。可以说，这就是中国政治和文化遗产的集大成。资治通鉴的序言中有这样一句话，君子多识前言往行以畜其德，我们读《资治通鉴》的目的，就在于“畜德”，提高自己的智慧和修养。接下来就让我们一起来学习几点历史中的智慧吧。

第一点就是德行为先，才能为后韩赵魏三家分晋。晋国国君智伯一表人才，精于骑射，多才多艺，能文善辩，强毅果敢。但是他这个人不仁义。总是戏弄和欺压手底下的大臣，巧立名目来进行敲诈勒索，结果韩赵魏三家联合攻晋，智伯身死国灭，智氏家族被灭种。

智伯之亡，是亡于才胜于德。才和德是两回事，但是一般人分辨不出来，都通称为贤，这就是看错人的原因。聪察强毅叫才，正直中和叫德。才者，德之资也；德者，才之帅也。德驾驭才，德运用才。那云梦泽的竹子，有着天下最强劲的质地，但是，不进行矫正揉曲的处理，再加之以羽翎箭括，就不能成为一支利箭。那棠峪出产的金属，是天下最锋利的物件，但是，不进行熔炼锻铸，再加之以磨炼砥砺，就不能攻击强大的敌人。

所以说，才德兼备的叫圣人，才德皆无的叫愚人，德胜于才的叫君子，才胜于德的叫小人。取人之术，如果得不到圣人、君子，宁肯得愚人，也不要用小人。为什么呢？因为君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善，则善无所不至；挟才以为恶，则恶也无所不至。愚者虽然也想干坏事，但是智力不能周全，力量不能胜任，就像乳狗咬人，很容易就把它制住了。小人呢，智足以逞其奸，勇足以决其暴，这是如虎添翼，为害不浅!而且，人们对德呢，往往是敬而远之，对才呢，则爱而亲之；一个疏远，一个亲近，就往往为有才之小人所蔽，而忽视了他们的德行。自古国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于亡国败家的例子，太多了!岂止是智伯这一个案例!所以，治国当家者，如果能审查才德之分而知所先后，又何必怕自己没有知人之明呢!

二.看透一个人的五条方法。魏文侯手里有两个人才，不知道该选谁作为自己的宰相，手下人给他提了五条观察人的方法，魏文侯立马选定了自己的宰相。这识人的五条方法是什么呢？看一个人，一看他平时亲近的人，二看他富贵时资助的人，三看他显达时保举的人，四看他遇困时有所不为之事，五看他贫穷时有所不取之利，这五个方面，就足以看透一个人了

三.傲和惰可以毁掉人的一生。秦朝末年，天下大乱，项梁（项羽的叔父）在跟秦军的战斗中屡战屡胜，于是愈加轻视秦军，面有骄色，结果在攻击章邯的时候碰到秦军主力，项梁的部队全军覆没，项梁战死。

做任何事情，我们都应该有一个体会，春风得意总是短暂，当你最得意的时候，一放松自己，马上就会出问题打击你。曾国藩说，有两个字能毁掉一个人的一生，一个字是傲，一个字是惰。项梁都占全了，就丢了性命。我们读书读到这些故事和教诲，就当知行合一，学会谦虚谨慎，始终勤奋。

总结:君子行道于天下，在于自己的价值观和志向，人都想趋利避害，但是如果你有利必驱，有害必避，那你就不算志有定向，就不能在正道上一以贯之。而如果你任其私智，你认为你的智商，能够得到所有的利，避掉所有的害吗？做不到!只会让自己迷失了方向，掉进自己给自己挖的坑里。《中庸》说：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。”人们都说，我知道!我知道!但别人把他往罗网陷阱里赶，他也不知道躲避!

君子处世，用之则行，舍之则藏，以道事君，不可则止。原则很清楚，我贡献给君王和社会的，是我的道。用我，我就行道于天下，不用我，我就藏身以自保。一定是直道事人，绝不枉道事人。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”不惑、不忧、不惧，是因为有价值观，有原则，有方向，这样才能我心光明，能进能退。只能进，不能退，最终就无路可退。我们看别人的错误，最终的目的不是为了苛责他人，而是为了修正自己。今天的分享到这里就结束了，希望大家可以通过我的分享从华杉讲透资治通鉴（1）这本书中受益。我是李方超，每天推荐一本好书，我们下期再见！