儒家的致命伤

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传统的儒家理论仅仅停留在政治和伦理层面，不能给人很踏实的心理依托，但孔子当时怎么就没觉得不妥呢？

孔子理性强，修为高，这当然是一个方面，但还有另一个方面：孔子的时代，宗法封建还没有彻底崩塌，“人各亲其亲，长其长”的人际纽带还没有彻底断裂，儒家又最重视礼仪，高度仪式化的生活，如果再加上按部就班的稳定秩序（这是孔子所缺的），能在相当程度上弥补终极答案的缺乏。这就是为什么在我们的计划经济时代，无神论那么普及，但大家心里都很踏实，不觉得需要找个上帝来信，找个佛祖来拜。

反过来看，当环境中的不确定性越强，利害关系越大，人对心理依托的需求就越强。所以古代的海员，现代的官员和明星，迷信心态会远超平均值。

在格外需要给心找个着落的时候，注定会遵循这样一条简单规则：有就比没有强。

我们看回宋朝，哪怕那时候的佛教理论还不完备，但也比儒家这种将终极问题悬置不论的情况要好，何况佛教的理论体系不仅完备，还分化出很多流派，不管你是城市文盲、乡下老太，还是高级知识分子，总有一款适合你。而且，人家不但给你着落，还给你指明了出路，甚至还生产出佛祖、菩萨、罗汉的各种塑像，让你能有求告的目标。

用“生产”这个词显得很不恭敬，商家会说：“我们不生产偶像，我们只是信仰的搬运工。”但不管怎么表述，事实上，各种偶像无非都是劳动创造出来的产品，针对人们的心理需求。虽然只是泥塑木雕，但今天再高明的心理医生也会望尘莫及，因为任何人在心理医生面前都不会产生下跪的冲动。

孔庙虽然也有孔子、颜回等人的塑像，但太不接地气了，没人会为升官发财的事给孔子像重塑金身，也没人为了求子去给孔庙上供，至于求姻缘、保平安，谁也不好意思去找孔子。大家也都知道孔子早就死得透透的，不会再管人间这些闲事。

这也要怪儒家实诚，虽然不断给孔子封圣，但从没给他封神，没学道教把老子打扮成太上老君那样。所以孔子不管地位再崇高，但毕竟是个死人。神佛才能超越生死，保佑众生，死人可没这个本事，名头再响的死人也没这个本事。

这就是儒家的先天缺陷。但如果儒家能看得开，坚持真理，不问成败，就算地盘被佛、道两家抢光也愿赌服输的话，那就没必要做什么改变。但如果想赢，就必须把这个先天缺陷补好才行。